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‘Lançado para a noite infernal’: Pagan Virtue e Pagan Poetics em Lorenzo Valla's De voluptate

‘Lançado para a noite infernal’: Pagan Virtue e Pagan Poetics em Lorenzo Valla's De voluptate

‘Lançado para a noite infernal’: Pagan Virtue e Pagan Poetics em Lorenzo Valla De volúpia

Philippa Byrne (Universidade de Oxford)

Ex Historia, Volume 5 (2013)

Resumo

Lorenzo Valla (c.1406-1457) sofreu a duvidosa distinção de ser o humanista favorito de Martinho Lutero. Como tal, ele foi descrito como o mais vanguardista dos pensadores do quattrocento: o precursor de Erasmo; um inovador em filologia e crítica textual; um retórico que limpou o emaranhado moribundo das categorias aristotélicas escolásticas e as substituiu por uma filosofia da linguagem baseada no uso. No entanto, Valla também é uma figura profundamente contraditória. Seu rival, o estudioso humanista Poggio Bracciolini, preferia descrevê-lo como o grande heresiarca do cristianismo. Valla refutou a verdade histórica da Doação de Constantino, demolindo as reivindicações papais à soberania italiana e acabou sendo levado perante a Inquisição Napolitana, mas encerrou sua vida como secretário apostólico na cúria papal. Estas, e outras aparentes contradições em sua vida e escritos, levaram o humanista favorito de Lutero a ser rotulado de "um teólogo seriamente irreverente".

O primeiro trabalho de Valla deu o tom para sua carreira polêmica: este foi um diálogo de três partes, primeiro circulado em 1431 sob o nome De voluptate (On Pleasure), mais tarde reestilizado como De vero bono e, finalmente, recebeu o título De vero falsoque bono (No verdadeiro e falso bom). De voluptate é modelado no de Cícero De finibus bonorum et malorum, um diálogo em que Cícero examina e compara os sistemas éticos clássicos dos seguidores de Epicuro, dos estóicos e da Academia. No De volúpia, Valla segue um esquema semelhante, comparando as filosofias morais estóica, epicurista e cristã. Três oradores examinam se o verdadeiro bem para o homem reside na virtude estóica, no amor epicureu dos prazeres corporais ou na visão cristã de Deus. Valla dá essas partes a seus contemporâneos: o jurista Catone Sacco fala pelos estóicos, o poeta Maffeo Vegio ataca o estoicismo defendendo os ensinamentos de Epicuro, e Antonio da Rho, um frade franciscano, pronuncia um veredicto cristão sobre os dois.


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