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Santa Birgitta: a disjunção entre as mulheres e o poder eclesiástico

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Santa Birgitta: a disjunção entre as mulheres e o poder eclesiástico

Bechtold, Joan

Igualmente à Imagem de Deus: Mulheres na Idade Média, Editado, Julia Bolton Holloway, Joan Bechtold, Constance S. Wright (Peter Lang, 1990)

Resumo

A vida de Santa Birgitta da Suécia (1303-1373) pode ser reexaminada no contexto da política sexual, porque Birgitta se tornou uma mulher poderosa por meio de sua fidelidade à ideologia masculina contemporânea. Sua formação indica que seu poder emergiu tanto de acordo com as estratificações masculinas tradicionais de classe e educação, quanto por meio de sua lealdade ao papado, o símbolo literal da autoridade secular e religiosa masculina, temporal e espiritual na Idade Média. Certamente ela questionou o direito de certos eclesiásticos de exercer autoridade; ela chegou ao ponto de condenar vários papas ao Inferno em suas visões por não terem retornado permanentemente a Roma. No entanto, ela nunca duvidou da legitimidade dessa autoridade em si. Além das imperfeições de seus agentes humanos, Birgitta ainda acreditava que o papado era uma instituição digna de
respeito inabalável. Suas realizações, portanto, não foram realmente vitórias feministas, pois ela subiu ao poder defendendo um sistema criado por homens com mais fervor do que seus colegas masculinos.

Por apoiar esse sistema, Birgitta também aceitou as doutrinas eclesiásticas tradicionais que exigiam a subordinação, ou a subalternização, como explica Gayatri Spivak, das mulheres. Na Idade Média, as mulheres eram excluídas de posições de poder dentro da hierarquia da Igreja e eram vistas como o "Segundo Sexo", para usar o termo de Simone de Beauvoir, tanto temporal quanto fisiologicamente. Birgitta apenas promoveu essas crenças na inferioridade de seu sexo quando denunciou a corrupção clerical por transformar a pureza dos sacramentos masculinos no sangue menstrual de uma mulher - uma questão a ser discutida posteriormente neste ensaio.


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