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Antes do Estado Providência: a cidade e a Previdência no Veneto, séculos 13 a 15

Antes do Estado Providência: a cidade e a Previdência no Veneto, séculos 13 a 15

Antes do Estado Providência: a cidade e a Previdência no Veneto, séculos 13 a 15

Por Claudia Bertazzo

Reciprocidade e redistribuição: trabalho e bem-estar reconsiderados, editado por Gro Hagemann (Pisa University Press, 2007)

Resumo: A partir do século 12, partes do norte e centro da Itália desenvolveram sistemas de bem-estar que caracterizariam a vida social durante a era das comunas e ao longo dos séculos seguintes. A falta de qualquer poder político centralizado em grande escala capaz de atender às necessidades da população fez com que a sociedade surgisse espontaneamente com mecanismos de bem-estar de motivação religiosa para apoiar os necessitados ou, como ocorria nas guildas, para cuidar de outros membros de uma associação . O caso do Veneto mostra que tais mecanismos complementaram o funcionamento da sociedade da cidade. Aparentemente desarticulado, o sistema era coordenado e controlado pelas autoridades municipais locais.

Em meio ao silêncio virtual da legislação e dos estatutos da guilda quanto à participação feminina, aqui como em outros lugares, recorre-se à documentação privada para encontrar vestígios raros do papel coadjuvante não reconhecido, mas fundamental da mulher.

Falar sobre Bem-Estar em um período histórico anterior àquele em que o estado moderno foi formado pode parecer no mínimo incomum. De fato, pareceria mais apropriado falar em reciprocidade e redistribuição de recursos coletivos sobre os quais, no longo prazo, os sistemas sociais que precedem a era moderna1 giram. Caridade, doação e hospitalidade são manifestações concretas desses princípios. Nessa perspectiva de longo prazo, período que se inicia muito antes da formação do Estado moderno, ocorre uma mudança. L'oblazione Benefica, [oblação caritativa] que não se baseia apenas em regras de caráter coletivo, mas em princípios cristãos segundo os quais os pobres representam Cristo na terra, é adotada junto com a ideia de reciprocidade e o hábito de redistribuir os recursos para sobreviver. Os pobres tornam-se 'pobres de Cristo', indispensáveis ​​para a redenção do pecado e para a salvação eterna do benfeitor. No entanto, apesar de ser bastante generalizado e estruturado, este sistema carecia das características de uma organização baseada nos interesses do atendido. Em suma, a impossibilidade de se falar em Previdência na época medieval, reside, entre outras coisas, no fato de os necessitados serem percebidos como uma categoria ética e não como uma categoria social. Isso afetou a própria maneira como a ajuda era dada, que estava ligada à dignidade ou indignidade da pessoa necessitada ou do mendigo. Essa era a atitude do homem medieval em relação ao problema da pobreza.


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