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Paulo Betel

Paulo Betel

Paul Bethel juntou-se ao Exército dos Estados Unidos e serviu na Alemanha ao mesmo tempo que William Harvey, chefe da estação da Agência Central de Inteligência em Berlim. Mais tarde, ele atuou como assessor de imprensa em Tóquio. Em 1959, ele era chefe da Agência de Informações dos Estados Unidos em Cuba. Casou-se com uma cubana e durante esse tempo desenvolveu uma estreita amizade com o agente da CIA, David Atlee Phillips. Os dois homens tornaram-se membros do mesmo grupo de teatro em Havana.

De acordo com Larry Hancock, autor de Alguém teria falado (2006): "Paul Bethel havia trabalhado em caráter experimental para JMWAVE de outubro a dezembro de 1961 como redator e analista da imprensa cubana e planos de imprensa. Ele foi libertado quando JMWAVE determinou que suas contribuições não justificavam seu salário de $ 1.000 por mês (depois de deixar a USAID ao retornar a Miami, Bethel foi empregado como experiência pela JMWAVE de outubro a dezembro de 1961). "

Quando Fidel Castro assumiu o controle de Cuba, Bethel mudou-se para Miami, onde trabalhou em estreita colaboração com exilados anti-Castro, incluindo Alpha 66. Ele se juntou a Clare Booth Luce, Henry Luce, Hal Hendrix, Virginia Prewett, William Pawley, Dickey Chapelle, Edward Teller, Arleigh Burke, Dickey Chapelle, Leo Cherne, Ernest Cuneo, Sidney Hook, Hans Morgenthau e Frank Tannenbaum para formar o Comitê de Cidadãos para a Libertação de Cuba (CCFC). Em 25 de março de 1963, o CCFC emitiu uma declaração: “O Comitê é apartidário. Acredita que Cuba é uma questão que transcende as diferenças partidárias e que sua solução requer o tipo de unidade nacional que sempre manifestamos nos momentos de grande crise. Essa crença se reflete na ampla e representativa associação do Comitê. "

Um apaixonado direitista, Bethel, amigo de William F. Buckley, escreveu para a National Review. Ele também foi editor do Relatório Latino-Americano. Em 1969, Bethel publicou The Losers. No livro, Bethel argumentou que John F. Kennedy, Robert Kennedy e Martin Luther King podem ter sido agentes comunistas ativos ou tácitos.

Em 1976, Antonio Veciana foi entrevistado por Gaeton Fonzi, do Comitê de Assassinatos da Câmara. O fundador da organização anti-Castro, Alpha 66, disse ao comitê sobre seu relacionamento com seu contato na Agência Central de Inteligência, Maurice Bishop. Ele afirmou que em agosto de 1963, ele viu Bishop e Lee Harvey Oswald em Dallas. Veciana admitiu que Bishop organizou e financiou os ataques Alpha 66 aos navios soviéticos atracados em Cuba em 1963.

Veciana explicou a política: "Foi meu oficial de caso, Maurice Bishop, que teve a ideia de atacar os navios soviéticos. A intenção era causar problemas entre Kennedy e a Rússia. Bishop acreditava que Kennedy e Khrushchev haviam feito um acordo secreto de que os EUA não faria mais nada para ajudar na luta contra Fidel. Bishop sentia - ele me disse várias vezes - que o presidente Kennedy era um homem sem experiência rodeado por um grupo de jovens que também eram inexperientes com idéias equivocadas sobre como administrar este país. Ele disse que você tinha que colocar Kennedy contra a parede para forçá-lo a tomar decisões que removeriam o regime de Fidel. "

A princípio Gaeton Fonzi acreditou que Maurice Bishop era realmente Paul Bethel. A afirmação foi negada por Antonio Veciana que disse conhecer Betel. Segundo Veciana, o bispo o enviou para se encontrar com Betel em Miami. Mais tarde, Fonzi se convenceu de que Bishop era amigo de Betel, David Atlee Phillips.

David Phillips também se tornou um bom amigo de Paul Bethel. Durante sua estada em Cuba, Bethel foi funcionário da AID dos EUA, responsável pelas relações públicas. Ele e Phillips participaram de teatros amadores em Cuba. Mais tarde, Betel aparentemente se tornou uma parte importante da mídia e da rede política que representaria uma das maiores conquistas de David Phillips na propaganda anti-Castro. A própria política de Betel era de direita e orientada para a "Ameaça Vermelha". Paul Bethel havia trabalhado em caráter experimental para a JMWAVE de outubro a dezembro de 1961 como redator e analista da imprensa cubana e planos de imprensa. Ele foi libertado quando JMWAVE determinou que suas contribuições não justificavam seu salário de $ 1.000 por mês (depois de deixar a USAID ao retornar a Miami, Bethel foi empregado em caráter experimental pela JMWAVE de outubro a dezembro de 1961).

Bethel era apenas um dos associados de Phillips que parecem ter agendas políticas agressivamente conservadoras - amigos com quem o supostamente apolítico Phillips estabeleceu laços fortes. Os amigos de Phillips incluíam Claire Booth Luce, do império da revista Luce, e Gordon McLendon, fundador da rádio nacional e cadeias de cinema. Claire Booth Luce, uma vez embaixadora na Itália, não era conhecida por seus comentários contidos, uma vez que observou que os monges budistas vietnamitas que morreram nas chamas tinham "feito um bom negócio para si mesmos", assegurando sua própria santidade ...

Hal Hendrix foi apenas uma engrenagem na rede de mídia da CIA que foi desenvolvida no início dos anos 60. A mídia anticomunista que Phillips poderia alcançar estendia-se de Hendrix e Scripps-Howard a editorialistas influentes como Virginia Prewett em Washington, D.C. e, via Claire Booth Luce e seu marido, toda a propriedade de Luce Tempo de vida rede. Um esboço da rede pode ser visto nos membros mais conhecidos do Comitê de Cidadãos para a Libertação de Cuba, fundado e liderado por Paul Bethel, velho amigo de Phillips de Havana. O Comitê de Cidadãos para a Libertação de Cuba incluiu William Pawley (da missão Bayo-Pawley), Claire Booth Luce (da Life patrocinada e na primeira página apresentava ataques Alpha 66 contra alvos russos em Cuba), Hal Hendrix, Virginia Prewett e Ernest Cuneo da North American Newspaper Alliance. Cuneo, um veterano do OSS, também serviu como agente não registrado do governo nacionalista chinês e tinha boas relações com Drew Pearson. A política de todos esses indivíduos era agressivamente anti-Castro e anticomunista. Eles são provavelmente melhor resumidos em um livro que Bethel escreveu em 1969, intitulado Os perdedores, um livro que identificou John Kennedy, Robert Kennedy e Martin Luther King, bem como certos funcionários do Departamento de Estado e da CIA como facilitadores da agenda comunista. "


História Revelada Series 25 de julho de 2019 Quinta-feira, 19h Biblioteca de Ramsey County Roseville

Gratuito e aberto a todos. Sem necessidade de reserva.

Junte-se ao RCHS para História Revelada, nossa série de programas com apresentações e passeios dos melhores historiadores, autores e arqueólogos locais, com uma ampla gama de tópicos extraídos da herança e tradições do Condado de Ramsey.

Christine Podas-Larson, autora do artigo recente na revista Ramsey County History, & # 8220Eliza Edgerton Newport e St. Paul's Floating Bethel, 1891-1903 & # 8221, falará sobre a história de Saint Paul & # 8217s & # 8220Floating Bethel, & # 8221 um refúgio para trabalhadores pobres ancorado na rua Sibley, no Mississippi. Eliza Newport, líder da comunidade e residente de St. Paul, era bem-educada e bem conectada, e liderou muitas organizações de caridade e esforços comunitários no final do século XIX. Atraída pelo trabalho da Associação de Betel e em conjunto com outros líderes comunitários, Eliza desenvolveu locais onde os pobres e os transitórios da cidade pudessem se reunir, obter alimentos, necessidades básicas e ter um lugar seguro para ficar. Isso culminou no Betel Flutuante, um hotel barco e balneário no rio Mississippi que atendia a & # 8220 classe flutuante & # 8221 trabalhadores do rio e da ferrovia e suas famílias. Ao longo de treze anos, forneceu instrução educacional, vocacional e religiosa para os convidados. Em 5 de julho de 1893, o Betel Flutuante teve um incêndio devastador. O legado do Bethel Flutuante vive hoje por meio do Bethel Hotel, um programa habitacional de transição para homens administrado pela Union Gospel Mission Twin Cities.

Christine Podas-Larson apresentará a história do Betel Flutuante, o trabalho e a vida de sua bisavó, Eliza Newport, nesta fascinante apresentação sobre os primeiros anos de São Paulo.

Christine Podas-Larson é a fundadora da Public Art Saint Paul, onde foi a diretora executiva da organização e # 8217 por muitos anos. Ela também é bisneta de Eliza Edgerton Newport.

Programas revelados da história de 2019

Veja o História revelada página de informações de 2019 para atualizações e uma lista de programas.
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Betel: um lugar para os primeiros encontros dos hebreus com Deus

Betel é mencionada em mais de sessenta versículos da Bíblia, representando mais de trinta histórias e profecias distintas, todas no Antigo Testamento. Claro, não podemos abordá-los todos neste artigo. Então, aqui está uma lista de alguns dos eventos mais importantes que aconteceram em Betel:

  • Perto de Betel, Abraão construiu um dos primeiros altares mencionados na Bíblia, e lá ele "invocou o nome do Senhor". (Gênesis 12: 8)
  • Depois que Abraão fugiu para o Egito para escapar da fome na Terra Santa, ele voltou ao mesmo lugar perto de Betel e mais uma vez invocou o nome do Senhor. (Gênesis 13: 1-4)
  • Quando Jacó estava fugindo da ira de seu irmão Esaú, ele passou a noite em Betel. Foi aí que ele encontrou Deus pela primeira vez, em um sonho em que viu uma escada para o céu, com anjos de Deus subindo e descendo por ela, e o Senhor de pé acima dela. (Gênesis 28: 10-22)
  • Após o retorno de Jacó à Terra Santa, Betel foi o segundo lugar onde ele e sua família se estabeleceram. Lá ele ergueu um altar para Deus, e Deus falou com ele. (Gênesis 35: 1-15)
  • Ao entrar pela primeira vez na Terra Santa, após conquistar Jericó, Josué e os israelitas conquistaram Ai e Betel. (Josué 8: 10-17 12: 7-9, 16)
  • Betel foi um dos primeiros lugares na Terra Santa onde a arca da aliança de Deus foi erguida e onde os sacerdotes ofereciam sacrifícios e perguntavam a Deus. (Juízes 20:18, 26-28 21: 2)
  • Quando o reino do norte de Israel se separou do reino do sul de Judá, seu primeiro rei, Jereboão, estabeleceu bezerros de ouro em Betel e Dã. Ele fez com que o povo adorasse ali, em vez de ir a Jerusalém para adorar no Templo onde estava a arca. (1 Reis 12: 25-33)
  • Depois que a Assíria conquistou e exilou o reino do norte de Israel, o rei da Assíria enviou um dos sacerdotes israelitas capturados de volta a Betel para ensinar as pessoas de outras nações que haviam sido reassentadas em Israel como adorar "o deus da terra". No entanto, eles continuaram a adorar seus próprios deuses também. (2 Reis 17: 24-41)
  • Porque Betel foi corrompida pela adoração de ídolos e outros deuses, vários dos profetas protestaram contra ela. Ver, por exemplo, Jeremias 48:13 Oséias 10:15 Amós 3: 13–4: 4 5: 1–6.

Se juntarmos todas essas histórias-chave sobre Betel, aqui está a imagem que surge:

Betel serviu aos antigos hebreus como um dos primeiros pontos de comunicação com Deus e de entrada na Terra Santa - mesmo que nem sempre o primeiro. À medida que a vida religiosa, cultural e política dos israelitas se concentrava cada vez mais em Jerusalém, a importância de Betel perdia a importância. No entanto, quando o reino do norte de Israel se separou, Betel se tornou um dos dois maiores centros de adoração de ídolos no norte. Essa corrupção selou seu destino na história da Bíblia. Na época do nascimento de Jesus, Betel havia desaparecido completamente como um lugar importante. Não é mencionado em nenhum lugar do Novo Testamento.


Ex-estudante do Bethel processa universidade por discriminação

(KMSP) - Um ex-aluno da Bethel University está processando a escola por discriminação.

Os pais do aluno alegam que a universidade não cumpriu sua promessa, e especialmente a lei estadual, ao garantir que seu filho fosse tratado de forma inclusiva em um programa especial para alunos com deficiência intelectual.

É um caso que confronta a Universidade de Bethel contra um ex-aluno identificado apenas como & # x201CAC. & # X201D

AC é um adulto com deficiência intelectual que se matriculou no programa BUILD do Bethel para aprendizagem inclusiva. Mas o processo de seus pais diz que não foi o que aconteceu.

& # x201A lei exige que ele participe com colegas e alunos não deficientes. Ele não tinha permissão para fazer isso ”, disse o advogado Phillip Villaume.

O programa Bethel BUILD se comercializa como um programa de certificação inclusivo de dois anos, onde os alunos aprendem a & # x201Clive da maneira mais independente possível, mantêm um emprego significativo e valorizam o aprendizado por toda a vida. & # X201D & # xA0 & # xA0 & # xA0

& # x201CMas, o que fomos levados a acreditar é muito diferente do que era, & # x201D AC & # x2019s pai Christopher Luebke disse.

O processo deles alega serviços educacionais inclusivos especificamente prometidos a Bethel e atividades extracurriculares associadas que nunca foram realizadas ou não realizadas conforme prometido. & # X201D

Os pais do AC & # x2019s registraram uma reclamação na universidade. O processo inclui uma carta do presidente da Bethel University, Jay Barnes, para os pais de AC & # x2019s que diz: & # x201CI descobre que ocorreu discriminação por deficiência contra seu filho & # x201D no acesso às aulas eletivas das aulas acadêmicas.

& # x201Este é um caso sério de discriminação. Não deveria ter acontecido. Espero que não aconteça novamente e que meus clientes que estão trazendo este processo trarão alguma prevenção para que não aconteça novamente com nenhum outro aluno, & # x201D Villaume disse.

Uma porta-voz da Bethel University disse que & # xA0a universidade & # xA0não pode comentar sobre litígios, mas disse que está comprometida em fornecer um ambiente de aprendizagem seguro e produtivo para todos os alunos. & # XA0


Igreja Evangélica Luterana de São Paulo, WELS

Em 24 de outubro de 1971, depois de muita reflexão e oração, oito famílias decidiram estender sua igreja e formar outra igreja do Sínodo de Wisconsin em Sioux Falls, Dakota do Sul.

O primeiro local de culto foi a Igreja Adventista do Sétimo Dia no dia 10 e na primavera em Sioux Falls. A congregação alugou a igreja até 1973.

As aulas da Escola Dominical começaram em 31 de outubro de 1971.

A Constituição da Igreja foi aceita pelo Sínodo e a carta foi concedida em 6 de março de 1972.

O pastor Robert Krueger foi empossado e ordenado como o primeiro pastor residente em 6 de julho de 1972. Ele serviu a igreja até março de 1973.

10 de março de 1972 - 10 acres de terra são comprados no lado sudeste de Sioux Falls.

Em 1974, a Congregação decide comprar sua própria igreja na Avenida 610 S. Dakota. A dedicação foi realizada em 8 de setembro de 1974.

O pastor Thomas Schmidt é recebido na igreja como o segundo pastor residente e empossado em 25 de maio de 1974. Ele serviu na igreja até julho de 1983.

No verão de 1980, a igreja pavimentou um novo estacionamento e colocou uma nova cerca no lado sul da propriedade.

25 de outubro de 1981 - São Paulo completa 10 anos.

24 de julho de 1983 O pastor Douglas Free aceita o chamado para a igreja e é instalado no terceiro pastor residente de St. Paul. Ele serviu a igreja até agosto de 1989.

Muitas reformas foram feitas no prédio da igreja:
-Fall de 1983, a igreja é abençoada com a instalação de nova janela.
-Outubro de 1986, a igreja é isolada e novas portas são instaladas.
-Reestuque a igreja e pendurar novas luzes foi concluído em maio de 1987.
-Em 1988 repintura do interior da igreja, novo paisagismo no lado oeste da igreja, uma rampa foi construída e uma nova porta foi instalada no lado norte da igreja.

Em dezembro de 1989, o pastor James Bolda é empossado como o quarto pastor residente de São Paulo.

Durante este tempo, St. Paul teve uma Escola Dominical ativa, Associação de Senhoras, Coro da Igreja, Aula da Confirmação, Aula Bíblica para Adultos e Pioneiros Luteranos de Garotos e Garotas.

O número de membros cresceu de oito famílias em 1971 para setenta e uma em 1988.

A Igreja Evangélica Luterana de São Paulo tem uma história de 23 anos no WELS.

Em maio de 1994, as conversas sobre a fusão com a Igreja Evangélica Luterana Bethel (ELS) começaram e em agosto de 1994 uma nova congregação foi formada.


De 2009 a 2013, a Bethel Music cresceu rapidamente de um ministério de música eclesiástica local relativamente pequeno para se tornar uma gravadora e editora totalmente desenvolvida, apresentando compositores e líderes de louvor baseados na Igreja Bethel em Redding, Califórnia. [1]

Em janeiro de 2015, a Bethel Music lançou seu Artist Collective, expandindo seu grupo de artistas locais para incluir os habitantes da Carolina do Norte Josh Baldwin e Jonathan e Melissa Helser. [2] Mais tarde naquele ano, em maio, eles incluíram Cory Asbury, ex-membro da Casa Internacional de Oração. [3] Em setembro de 2015, foi anunciado que Leeland também se juntaria ao Coletivo. [4] Em 2 de novembro de 2016, o Bethel Music emitiu um comunicado à imprensa anunciando que eles e o membro de longa data William Matthews haviam concordado que William não faria mais parte do Bethel Music Collective. [5] [6] Poucos dias depois, foi anunciado que Sean Feucht se juntaria oficialmente ao coletivo de artistas da Igreja Betel. [ citação necessária ]

Os membros do Bethel Music, em março de 2021, incluem: [7]

Editar álbuns

Os álbuns que foram produzidos pela Bethel Music incluem: [8] [ melhor fonte necessária ]

  • Desfeito (Brian e Jenn Johnson com Leah Märi) (2001)
  • Nós acreditamos (Brian e Jenn Johnson) (2006)
  • Tudo que eu precisava (Leah Märi) (2010)
  • Aqui está o amor (2010)
  • Love Came Down - Adoração acústica ao vivo no estúdio (Brian Johnson) (2010)
  • Seja levado alto (2011)
  • The Loft Sessions (2012)
  • Para o bem do mundo (2012)
  • Sem palavras (2013)
  • Marés (2013)
  • Descubra a música de Bethel (2013)
  • Tides Live (2014)
  • O Desfazer (Steffany Gretzinger) (2014)
  • On the Shores - Relançar (Jonathan David e Melissa Helser) (2014)
  • Você me faz valente (2014)
  • Não seremos abalados (2015)
  • Sem Palavras: Sinestesia (2015)
  • Admirável Mundo Novo (Amanda Cook) (2015)
  • Venha Vivo (Bethel Music Kids) (2015)
  • Tenho tudo (2016)
  • Invisível (Leeland) (2016)
  • Bela rendição (Jonathan David e Melissa Helser) (2016)
  • Depois de todos esses anos (Brian e Jenn Johnson) (2017)
  • Luz das estrelas (2017)
  • A guerra acabou (Josh Baldwin) (2017)
  • Depois de todos esses anos (instrumental) (Brian e Jenn Johnson) (2017)
  • Onde sua luz estava (Kristene DiMarco) (2017)
  • Mais (Jeremy Riddle) (2017)
  • Amor imprudente (Cory Asbury) (2018)
  • Queda de energia (Steffany Gretzinger) (2018)
  • Brilhantes (Brilhantes) (2018)
  • Momentos: som poderoso (2018)
  • Selvagem (Sean Feucht) (2018)
  • Vitória (2019)
  • Bethel Music en Español (2019)
  • Casa na colina (Amanda Lindsey Cook) (2019)
  • O caminho para casa (Paul e Hannah McClure) (2019)
  • Sem Palavras: Gênesis (2019)
  • Paz (2020)
  • Reavivamento está no ar (2020)

Edição de solteiros

  • "Come to Me" (Jenn Johnson) (2011)
  • "Chasing You" (Jenn Johnson) (2013)
  • "You Make Me Brave" (Amanda Cook) (2014)
  • "Está bem" (Kristene DiMarco) (2015)
  • "No Longer Slaves" (Jonathan David e Melissa Helser) (2015)
  • "Have It All" (Brian Johnson) (2016)
  • "Take Courage" (Kristene DiMarco) (2017)
  • "Esperança viva" (Bethany Worhle) (2018)
  • "Stand in Your Love" (Josh Baldwin) (2018)
  • "Raise a Hallelujah" (Jonathan David Helser e Melissa Helser) (2019)
  • "Coração de alabastro" (Bethel Music e Kalley) (2019)
  • "Bondade de Deus" (Jenn Johnson) (2019)
  • "God of Revival" (Brian Johnson e Jenn Johnson) (2020)
  • "We Praise You" (Brandon Lake) (2020)
  • "Egito" (Cory Asbury) (2020)

Lançamentos e recepção Editar

Álbum ao vivo do Bethel Music, Não seremos abalados foi produzido por Bobby Strand e Chris Greely, e apresenta 11 canções originais lideradas pelo Bethel Music Artist Collective, incluindo Brian Johnson, Jenn Johnson, Hunter Thompson, Amanda Cook e Matt Stinton, bem como os artistas estreantes Kalley Heiligenthal, Hannah McClure, Paul McClure, Jonathan David Helser e Melissa Helser. Não seremos abalados foi concebido como um catalisador para que outras comunidades de adoração permaneçam firmes em sua fé, independentemente das circunstâncias. A faixa-título foi inspirada em um momento espontâneo de adoração durante um culto de domingo e destaca as promessas duradouras de Deus em tempos de dificuldade. [9]

A CCM Magazine também elogiou o álbum, dizendo que "há um burburinho em torno do lançamento antecipado da Bethel Music. E está tudo garantido. Este é um álbum que simplesmente se eleva acima do resto. Cada faixa contém um aspecto diferente de beleza. perfeito." A revista Christian Review deu uma crítica cinco estrelas dizendo que o álbum é um "lançamento de adoração completo em que cada faixa contém letras que louvam e glorificam a Deus, e apontam para Sua fidelidade, amor e graça." O NewReleaseTuesday.com, por sua vez, adora as "letras ungidas que são ao mesmo tempo emocionantes e fundamentadas na verdade, ao lado de atmosferas musicais que acalmam a alma enquanto, simultaneamente, abrem espaço para Deus falar". [9]

Você me faz valente foi gravado ao vivo no Redding's Civic Auditorium durante a conferência feminina da Igreja Bethel no verão de 2013. O álbum apresenta as líderes femininas de louvor Jenn Johnson, Kari Jobe, Amanda Cook, Kristene DiMarco e mais. De acordo com The Church Collective, é o “clássico Betel”, com 3 das 12 faixas gravadas em momentos espontâneos de culto. O revisor continua dizendo que "os líderes de louvor de Betel superam-se seriamente em sua influência musical, sintetizadores pesados ​​e arranjos de canções sabiamente montados". [10] Produzido por Gabriel Solomon Wilson (www.GabrielWilson.net), & amp Daniel Mackenzie.

Em 11 de março, o Bethel Music lançou Tenho tudo, um álbum ao vivo gravado na Igreja de Betel nos cultos de fim de semana. [11] O álbum apresenta 14 canções lideradas por Brian e Jenn Johnson, Jeremy Riddle, Steffany Gretzinger, Amanda Cook, William Matthews, Jonathan Helser e mais. O álbum nasceu como uma "declaração de fé que se prova em nós quando confiamos cada momento nosso nas mãos de nosso Pai - as mãos que cuidadosamente nos formaram e agora nos conduzem à plenitude da vida." [12] O álbum foi nomeado para Álbum de Adoração do Ano e Prêmio de Embalagem de Música Gravada no GMA Dove Awards 2016, mas não ganhou nenhum. [13]

Luz das estrelas é o primeiro álbum gravado ao vivo em turnê, um seguimento de Você me faz valente (2014). O álbum é composto por 14 canções cantadas por Jenn Johnson, Steffany Gretzinger, Amanda Cook, Kristene DiMarco, Kalley Heiligenthal, Melissa Helser, Hannah McClure e Francesca Battistelli. A mensagem do álbum é que, “como estrelas colocadas no universo, nenhuma distância nos separa Dele”. [14]

Momentos: som poderoso é o primeiro álbum espontâneo gravado ao vivo no WorshipU on Campus e incluiu os líderes de adoração Brian & amp Jenn Johnson, Steffany Gretzinger, Kalley Heiligenthal, Melissa Helser, Molly Skaggs, Amanda Cook, Jeremy Riddle, Leeland Mooring, Reuben Morgan, Brittany Mondesir e Paul McClure . [15]

Vitória foi gravado ao vivo na Igreja Betel. O álbum de 14 faixas foi o início da Victory Tour promocional na qual o Bethel Music Collective viajou pelos Estados Unidos. O álbum foi gravado durante várias dificuldades enfrentadas pela comunidade de Bethel, incluindo a quase morte do filho de dois anos de idade do CEO da Bethel Music Joel Taylor [16] e o Carr Fire perto de Redding, Califórnia e arredores. [17]

Eventos e passeios Editar

O Bethel Music faz turnês regulares nos EUA e internacionalmente. [18] Artistas da família Bethel Music visitaram a África do Sul pela primeira vez em março de 2015 e conduziram noites de adoração em Joanesburgo, Pretória, Durban, Cidade do Cabo e Port Elizabeth. [19]

Em outubro de 2016, os artistas do Bethel Brian e Jenn Johnson, Amanda Cook, Steffany Gretzinger, Jonathan e Melissa Helser, Kalley Heiligenthal, Kristene DiMarco, Paul e Hannah McClure e Josh Baldwin embarcaram em uma turnê de duas semanas para gravar um álbum ao vivo com o convidado líder de adoração Francesca Battistelli. Em 1º de março de 2017, foi anunciado que o álbum seria intitulado Luz das estrelas, com pré-encomendas começando em 17 de março e o lançamento oficial do álbum para 7 de abril. [20]

Edição de Conquistas

As canções do Bethel Music estavam entre as músicas de adoração contemporâneas mais tocadas nas igrejas americanas em 2019 [21] [22] e seus álbuns alcançaram o Painel publicitário 200 várias vezes. [23] [24] O Bethel Music tem muitas canções com dezenas de milhões de visualizações no YouTube, e duas com mais de 100 milhões de visualizações em 2019. [25] Suas canções e álbuns estão entre as músicas cristãs mais transmitidas e baixadas no Spotify e iTunes. [26] [27]


A Bethel University tem suas origens no Seminário Teológico União Batista em Chicago, Illinois, fundado pelo pastor batista sueco John Alexis Edgren em 1871. [6] Em 1914, a Conferência Geral Batista se tornou o principal parceiro da escola. [7] O seminário se fundiu com Academia Betel e mudou seu campus para Saint Paul, Minnesota. Em 1931, a Academia tornou-se Bethel Junior College. A adição de um programa de faculdade de artes liberais de quatro anos criou Bethel College and Seminary em 1947. [8] A escola se mudou de St. Paul para Arden Hills, Minnesota em 1972. Em 2004, a instituição mudou seu nome para Bethel University. [9]

Edição de escolas

A universidade oferece programas de graduação em quatro escolas diferentes. O College of Arts and Sciences é seu programa de graduação tradicional, Bethel oferece bacharelado em 106 majores e ênfases de estudo, 43 menores e 11 programas pré-profissionais. A Faculdade de Adultos e Estudos Profissionais oferece diplomas de associado, bacharelado e vários programas de certificação. Por meio de sua escola de pós-graduação, Bethel oferece dez programas de mestrado, incluindo um programa de assistente médico, bem como um doutorado em liderança educacional. Bethel também oferece vários programas e licenças de pós-graduação. [5]

O seminário da escola, chamado Seminário Bethel, está localizado principalmente no campus de Arden Hills. Ele também está localizado em San Diego e oferece uma série de programas totalmente online. [10] Oferece graus de Mestre em Divindade (M.Div.) E Doutor em Ministério (D.Min.), Juntamente com vários programas de Mestrado em Artes (MA) e certificados. [11]

Edição de acreditações

Bethel foi credenciada pela Comissão de Ensino Superior desde 1959. [12] Seu programa de enfermagem foi aprovado pelo Conselho de Enfermagem de Minnesota. [13] O programa de negócios do Bethel é credenciado pelo Conselho de Credenciamento para Escolas e Programas de Negócios. [14] [15]

Edifícios acadêmicos

Existem seis edifícios acadêmicos principais localizados no centro do campus principal da Bethel University em Arden Hills, Minnesota. Eles correm na direção sudoeste / nordeste e são conectadas nos três primeiros andares por passagens aéreas e túneis protegidos contra as intempéries.

Partindo do sudoeste e seguindo para o nordeste, os edifícios são os seguintes (com abreviações entre parênteses): Benson Great Hall e Lundquist Community Life Centre (CLC), Barnes Academic Center (BAC), Brushaber Commons (BC), Clauson Fine Arts Center (CC), Hagstrom Student Services Center (HC) e Robertson Physical Education Center (RC).

Alojamento no campus Editar

Residências de calouros Editar

Existem quatro residências universitárias para calouros no campus. Três - Bodien Hall, Getsch Hall e Edgren Hall - circundam um beco sem saída ao sul dos edifícios acadêmicos, informalmente conhecido como Freshman Hill. [16] O quarto, Nelson Hall, é a maior das residências dos calouros e está localizado próximo ao lado norte dos edifícios acadêmicos. É o prédio mais antigo do atual campus da Bethel University em Arden Hills. [17]

Residências para alunos que retornam Editar

Duas residências universitárias, Arden Village e Lissner Hall, que abrigam principalmente alunos que retornam. North Village, um conjunto de cinco edifícios usados ​​anteriormente como alojamento para estudantes do seminário, abriga os alunos que retornam e oferece uma cozinha completa em cada suíte. Ele está localizado no extremo norte do campus. Heritage Hall, inaugurado em 1999, é uma residência em estilo suíte, que abriga jovens e idosos. Os alunos matriculados após o outono de 2019 devem ter 21 anos de idade antes de 1º de setembro para morar fora do campus, exceto aqueles que se deslocam da casa dos pais. [16]

Brushaber Commons Edit

O Brushaber Commons, uma área comum estudantil de $ 30 milhões e 106.000 pés quadrados, foi inaugurado em 2009. [18] O Brushaber Commons recebeu o nome do Presidente aposentado do Bethel George K. Brushaber. [19] Além de servir como um ponto de encontro para os alunos, o espaço comum inclui um centro de refeições, cafeteria, restaurante, loja do campus, espaço para escritórios, áreas de reuniões públicas e um centro de admissões.

Benson Great Hall Editar

O Benson Great Hall, o centro de artes cênicas de Bethel, é uma sala de concertos com 1.700 lugares e um órgão Blackinton de 4.000 tubos localizado no centro do Lundquist Community Life Center. Esse salão abriga cultos de adoração, produções teatrais e pode ser alugado por artistas externos. [20] Benson Hall já sediou uma variedade de eventos no passado, proporcionando um local para a Saint Paul Chamber Orchestra, [21] um local para formatura do ensino médio, e 2018 Super Bowl Gospel Celebration. [22] O Benson Great Hall oferece uma sala verde, camarins e banheiros nos bastidores, amortecimento de som personalizado, iluminação e cenografia para eventos especiais. [22]

Covenant for Life Together Edit

Espera-se que todos os alunos em tempo integral da Faculdade de Artes e Ciências cumpram o Covenant for Life Together. O Pacto é um acordo de estilo de vida que se concentra em viver uma vida de fé e moralidade pessoal. O Pacto enfatiza o respeito por todas as pessoas e tradições étnicas e exige que os alunos se abstenham de qualquer tipo de sexo extraconjugal, homossexualidade, pornografia, jogos de azar, drogas ilegais e tabaco de qualquer forma. [23]

Sob o Pacto pela Vida Juntos, os alunos da Faculdade de Artes e Ciências foram inicialmente proibidos de consumir álcool durante todo o ano, mas as regras foram relaxadas para permitir o consumo de álcool quando as aulas não estão acontecendo. O consumo de álcool por alunos em tempo integral na Faculdade de Artes e Ciências ainda é proibido durante o ano letivo. [24]

Edição de Publicações

A Bethel University tem uma publicação de notícias de estudantes, The Clarion, que é impresso durante o ano letivo e distribuído no campus e também online. [25]

As equipes atléticas da Bethel University são conhecidas como Royals. A universidade compete no nível NCAA Divisão III em 18 esportes intercolegiais e é membro da Minnesota Intercollegiate Athletic Conference (MIAC). [26]


& # x2018Soul Sacrifice & # x2019 por Santana

O baixista David Brown (à esquerda) se apresenta com os outros membros do Santana, incluindo o bandleader Carlos Santana (com a guitarra à direita) e o percussionista Michael Carabello (à direita), em Woodstock, em 16 de agosto de 1969.

Imagens de Tucker Ransom / Getty

O gênio da guitarra Carlos Santana e sua banda eram outro grupo de estreantes que recentemente gravaram seu primeiro álbum antes de subir ao palco do Woodstock na tarde de sábado. A performance elétrica de Woodstock com inspiração latina, dirigida pelo baterista Michael Shrieve, de 20 anos, colocou-os no mapa do rock n & # x2019 roll.

& # x201CI não lembro se já tinha ouvido falar de Santana antes de Woodstock, mas achei que eram incríveis, & # x201D diz Carl Porter, que estudou em Woodstock não muito longe de sua casa em Sullivan County, Nova York. & # x201Eles comoveram a multidão como nada que eu & # x2019 já vi. & # x201D

Santana & # x2019s, versão pulsante de seis minutos de & # x201CSoul Sacrifice & # x201D se destaca como a melhor música do conjunto. Há rumores de que Carlos, pensando que tinha horas antes do show, havia tomado uma dose de mescalina, uma droga altamente alucinógena, pouco antes de subir no palco. & # XA0

Quer fossem os produtos químicos que alteram o cérebro ou a intoxicação natural de tocar ao vivo na frente de centenas de milhares de pessoas, Santana mostrou as habilidades de solo de guitarra que lhe renderiam um lugar no Rock and Roll Hall of Fame.


Bethel Redding: um culto evangélico perigoso

Bethel Redding, uma igreja evangélica carismática com vários campi, está localizada em Redding, Califórnia. Its senior pastors are Bill and Beni Johnson. What follows is a compendium of information about Bethel and its methodology.

Bethel offers a surefire way parents can help children troubled by depression and discouragement. Let me introduce you to Vintz, the puppet.

Great for Ages 4-10

Included in the Curriculum:

*Vintz the Puppet: He lives in a barrel and brings the message of God’s presence and joy as priority number one.

*Manual: The manual contains 13 lesson supplements. Short lessons designed to incorporate joy into every week in your children’s ministry.

*DVD: On the DVD is a demonstration of one of the lessons, as well as an interview with Seth Dahl.

Seth Dahl believes in raising a generation of children who are strong (joyful) in the Lord. One of his passions is for them to encounter God and experience His works, preventing them from living a life of Christian form without the Reality. Seth and his family live in Redding, California where he is the Children’s Pastor of Bethel Church.

Here is a video from Bethel detailing how children are taught to prophesy and speak in tongues:

This video shows that Bethel is serious about indoctrinating children in the charismatic way of life.

In the following video, Seth Dahl, Bethel’s children’s pastor, details Bethel’s four core values for children:

  • God is in a good mood
  • Jesus’ blood paid for everything
  • I am important
  • Nothing is impossible

On Sundays, children gather together at Bethel and recite the Bethel Kids Declaration:

On Sundays, children gather together at Bethel and recite the Bethel Kids Declaration:

Here is another I Declare statement Bethel uses in its children’s programs:

I think I can safely add Bethel Redding to the list of churches that emotionally and mentally manipulate children in the name of Jesus.

Bethel Redding attracts thousands of people to its services. Attendees come expecting to see God work in supernatural ways. According to a 2010 Record Searchlight article, Bethel provides healing rooms for those in need of a touch from God. Amanda Winters reports:

Every Saturday morning from 9 to 10:30 a.m., two large rooms in Bethel Church are transformed into the Healing Rooms Ministry a place where people can come and receive prayer for any kind of ailment.

Randy Castle, who was acting director that Saturday, said the healing rooms generally see 100 or so visitors – and up to 300 on a busy weekend.

Four teams with about 70 people each work the Healing Rooms. Many pray over visitors, commanding the body to be healed, speak in tongues and invite the presence of the Holy Spirit through impartation, or laying on of hands. Others, Castle said, play worship music in the “Encounter Room” where people can go bask in the presence of God.

Music performed in the Encounter Room made its way through the Healing Room speakers, repeating “God is good, God is good, God is good,” while worshippers prayed, danced, laughed, cried, fell down and lay on the floor under what they say is the power of God. According to Bethel leadership, this is the room where people are cured of cancer, broken bones, chronic pain, multiple sclerosis and a host of other diseases.

Later in the article, Winters writes about an interview she conducted with Bethel senior pastor Bill Johnson:

Bill Johnson, Bethel’s senior pastor, settled into a plush black couch in his office, his arm around an animal-print pillow. Before anything else, he wanted to talk about healing.

“We just had another brain tumor case of cancer healed,” he said. “We have a lot of that kind of stuff happen. It’s verified by doctors, they do the tests and the cancer’s gone. We have a lot of that sort of thing – miracles.”

Johnson, who himself required hernia surgery last year and wears prescription glasses, teaches that the supernatural miracles that happened in Biblical times still happen today if people just value God’s presence and open themselves up to receiving it.

“Because we have such value for his presence with us, things just happen,” he said.

Johnson said that healings happen all the time and he doesn’t feel he needs to provide any documentation or hard evidence to inquiring minds. He also said he doesn’t check up on people who come to Bethel for healing – he doesn’t have the time.

“If you’re sitting here and you say, ‘I’ve been deaf in my left ear since childbirth,’ and I pray for you and then I have you close your right ear and I whisper 10 feet away and you can hear me, I don’t feel like I need to get a doctor’s report,” he said. “I’m happy you’re happy you can hear. That’s enough for me.”

Though he had people praying for his hernia to heal early in 2009, the condition still required surgery and Johnson said that was OK because God can use doctors as well as he can use Bethel’s healing teams, though both are necessary.

“The doctors serve a great purpose but they’ll tell you they can’t fix everything,” he said. “Some things need to be fixed by a miracle or just aren’t fixed at all.”

Johnson said in his sermons he often tells the congregation stories of miraculous healings to encourage them. One such story was about a group in the small, rural city of Shelton, Wash., whose goal it is to raise people from the dead.

Bethel Redding also operates a college of sorts, Bethel School of Supernatural Ministry (BSSM) . According to its website, in 2012-13 over 1,800 students took classes through BSSM. Much of BSSM’s training consists of reading books. Students receive little theological training. The focus of the school is the impartation and use of supernatural gifts.

Think all this supernatural mumbo jumbo is funny and of no consequence? Think again. In 2008, Jason Michael Carlsen, along with Sarah Koivumaki and Zachary Gudelunas, both students at BSSM, traveled to a California cliff to have a party. Already drunk, Carlsen fell off the 200 foot cliff. Instead of immediately dialing 911, Koivumaki and Gudelunas decided to put their BSSM skills to work. The Record Searchlight reports:

Rather than call police when their drinking partner fell ? or was pushed ? off a nearly 200-foot cliff, two students at a Redding Bible school tried first to reach the severely wounded man and pray him back to life, a lawsuit alleges.

In a lawsuit filed this month in Shasta County Superior Court exactly two years to the day after he was pulled by search-and-rescue crews from the banks of the Sacramento River, Jason Michael Carlsen alleges that when Bethel School of Supernatural Ministry students Sarah Elisabeth Koivumaki and Zachary Gudelunas couldn’t reach him to heal him with their prayers, they spent hours debating whether to call the police.

Bethel’s members purport to have the ability to heal people through prayer and bring the dead back to life.

The two later told police they thought Carlsen was killed in the fall.

Worried that they would be exiled from the church, the two Bethel students also went so far as to try to cover up evidence they’d even been at the top of the cliff, the lawsuit alleges…

Carlsen, by the way, is now a paraplegic.

According to Beni Johnson, in 2009 Martin Scott came to Bethel and gave the church a prophetic word about the California drought. Johnson thinks the recent rains are proof that God fulfilled Scott’s utterance.

Beni Johnson also practices what is commonly called grave sucking (or mantle grabbing). What follows is a picture of Johnson lying on the grave of C.S. Lewis, hoping to suck out of Lewis’ corpse some of his supernatural power.

According to a February 20,2016 Record Searchlight article, Bethel has submitted plans to the planning commission for a new church facility. If approved, Bethel’s new 39.3 acre church plant will include:

  • A 171,708-square-foot campus
  • 1,851 parking spaces
  • An auditorium that will seat 2,600
  • Classroom space at the School of Supernatural Ministry to enroll up to 3,000 students

There is no question is my mind that Bethel Redding is a dangerous Evangelical cult. While people often think of cults being small, secretive, out-of-the-way sects or churches, Bethel is a reminder that some cults hide in plain sight.

If you have ever attended Bethel or had any interaction with its members, please share your experiences in the comment section.

Molly Hensley-Clancy, a writer for Buzz Feed, recently wrote a feature article on Bethel. Here’s an excerpt from her insightful article:

The basic theological premise of the School of Supernatural Ministry is this: that the miracles of biblical times — the parted seas and burning bushes and water into wine — did not end in biblical times, and the miracle workers did not die out with Jesus’s earliest disciples. In the modern day, prophets and healers don’t just walk among us, they are us.

To Bethel students, learning, seeing, and performing these “signs and wonders” — be it prophesying about things to come or healing the incurable — aren’t just quirks or side projects of Christianity. They are, in fact, its very center.

….

This is the Bethel School of Supernatural Ministry’s real goal: creating spiritual warriors, young people who will go out into the world armed with just the kind of supernatural gifts that Bethel believes will bring people into the Kingdom of God.

“Jesus is bringing the Kingdom, and he’s doing it through signs and wonders,” says Dann Farrelly, BSSM’s dean. “They’re the things that make people go, ‘Huh, there’s something about you, about this.’ Jesus even said: You don’t have to believe in me, you believe in the signs I’m doing.”

More simply: Miracles are a really good way to convert people.

BSSM is built on the idea that we are all “naturally supernatural”: We all have the potential to heal the sick and to hear God’s vision for the future. It’s ours because it’s Jesus’s, says Farrelly: Jesus does the work, and humans act as conduits. The school’s job is to foster the supernatural gifts of signs and wonders — to teach people to hear God’s voice and turn it into prophecy.

…..

Stefan, who spent three years at Bethel before eventually leaving evangelicalism, felt for his first few weeks at Bethel like he was really seeing miracles: healings and prophecies that felt like they had come directly from God. Eventually, that changed.

Stefan looks back at his time at BSSM and sees an array of “psychological mind games” — healing via placebo, prophecy through confirmation bias. He’s done some reading lately, he says, on how magicians convince crowds that they are seeing magic and not magic tricks how believing that you are going to recover from an illness or that your injured limb has been healed can, sometimes, be enough to accomplish healing.

“I think, for me, Bethel was the beginning of realizing, like, this is all bullshit,” says Chris, who went to Bethel in the mid-2000s and asked that his last name not be used because he still has close friends in the church. “When you do it, you convince yourself that this is all really real. But it’s cold reading, that’s what it is. You just dress it up in Jesus.”

Chris was a good prophet, his teachers told him. While he was studying at Bethel, he once had a vision from The Song of Deborah as he prayed over a woman whose name he did not know. As he told her this, she cried out in surprise: Her name was Deborah.

“What I see now is, those are random thoughts,” Chris says. “Ninety-nine times out of a hundred, your prophecies are horrible misses. But you don’t remember them being a terrible flop — you remember the one time it worked.”

At BSSM, Chris said, the focus was on testimonies of success — retelling to a group of fellow students the stories of the one “holy shit” moment when their prophecy had worked. No one talked about the times they had failed.

….

Bethel has offered tens of thousands of people a chance to be healed at its massive conferences and on mission trips across the globe. And hundreds of people make the pilgrimage to their Healing Rooms in Redding every week. Many, I am told, practice Bethel’s brand of Christianity, but others are mainstream Christians, dipping their toes in the waters of more radical faith. Others, like me, are not religious at all.

On a Saturday morning, I sit in the lobby of the Healing Rooms, clipboard in my lap and a pen in my hand. On my right knee is the big, ugly black brace, one that I’ve been sporting for six weeks, since a soccer injury left me with two completely torn ligaments. I’m here to have my knee healed — or at least that’s what I write on the Healing Room intake form I’ve been given, which asks me to list my “Physical Prayer Needs.”

I have a lot of physical prayer needs: At the moment, I can’t ride a stationary bike, go down stairs, or even bend my knee at a right angle. I write those down. The form also asks whether I’m “born again” and if I’ve been “baptized in the Holy Spirit.” I check “no” for both.

After an introductory class on the “Biblical foundations of Healing,” we’re led into the main sanctuary, a kind of holding room which is already buzzing with people. Concentric circles of chairs, some of them draped with colorful blankets and pillows, have been set up around a large group of easels where people are painting prophetic art on giant canvases: a pair of hands touching each other, a tree shedding blue leaves. A praise band of beautiful young people wearing flannel plays up on the stage, crooning hypnotic, repetitive strains of viral Bethel Music songs. In the corner, in front of a cross draped with sequined gold cloth, a woman lies prostrate and unmoving, her forehead pressed to the carpet. She does not move the entire time I’m in the sanctuary.

In the back of the room, a row of people with telemarketer-style headphones and laptops are conducting healing sessions via Skype. A pair of large screens in front of us remind us that only Bethel’s ministry team are allowed to heal.

I settle in the corner, waiting for my number to be called, and watch as a trio of prophetic dancers, barefoot and carrying colorful scarves, gather around a woman near me who looks very much like she has just emerged from a brutal chemotherapy treatment. They ask if they can dance for her. She begins to cry, clutching her husband’s hand, as they twirl around her.

After a while, a woman interrupts the praise band to tell us that there is a “healing pool” forming in front of the stage. “It’s a pool where the impossible is possible, where oil and water mix, and here there’s going to be real healing,” she says. As dozens of people come up to the pool, collapsing to their knees or raising their hands in the air, the woman’s voice becomes a hypnotic chant: “Oil and water mix here, outside in the world they don’t, but in here they doooo. Oil and water mix here…”

The ailing woman and her husband make their way to the pool and begin to dance with each other, swaying slowly.

Later, we’re herded into another, smaller room, one where intense healing is going to take place. We wait our turn and watch Bethel’s healers do their work, stationed in pairs in front of people clutching their intake forms.

The woman next to me, who looks about my age, has a squirming little boy on her lap. I peek at her form, which lists just two ailments, scrawled in all-caps: PARASITES and HEARTBREAK.

Finally it’s my turn. “So, you’re not saved, and you’re not born again, right?” one of my healers asks, scrutinizing my form.

I explain clumsily that I was “raised Catholic,” which is only barely true. With my utter lack of faith made clear, the prayers focus not just on my knee, but on my own relationship to God, asking him to “help me on my journey towards faith.”

I can tell I’m a tough case, because a third healer comes over to us, and then a fourth. Soon I’m surrounded by people praying for me, one woman’s hand on my shoulder, another on her knees in front of me, and the force of their expectation — desperation, almost — is palpable. Unrelentingly, every few minutes, they ask me how I’m feeling, whether I’m better.

I try to deflect some of their questions, but it never works. When one healer asks me what I feel, I tell her I feel “your energy and prayers.” She jumps back, “But what about your knee?”

“Well, it’s a really serious injury,” I try. “So I think it might take some time.”

The woman seems almost offended. “Time?” she says. “Jesus doesn’t need time! Jesus can heal you right away.”

We start praying again, and I start feeling a little desperate, like I’ll never get out of here. The next time they ask me how my knee feels, almost automatically, without thinking, I lie.

“I think it’s more flexible now,” I say. I move it back and forth, and I can see my healers’ eyes light up. “I think it’s getting better. Thank you.”

“Thank you, Father!” one of them cries out, taking my hand. We’re both, I think, relieved, though maybe for different reasons. “Thank you for beginning this journey to healing.”

It’s finally over, and my healers ask me to give them my intake form. When I take the paper off of the clipboard, I notice there’s a back side, too, meant to be filled out by Bethel staff: a checklist labeled “Miracles Performed.” It includes healed shoulders and knees, zapped tumors, cured cancer, and limb-straightening, as well as soul-saving. At the very bottom of the list is the very miracle that the Stanford professor told Stefan would convert him: “Limb regrown.”

I hand the form over, wondering if they’re going to check me off as a Miracle Performed. As I leave the room, I think I see one of my healers do just that.

A week later, when I’m back in New York, I pull myself up onto my physical therapist’s table, facedown. The excruciating process of recovering from my injury has, so far, involved forcing my locked-up knee to bend slightly farther at every appointment, a process that always makes me cry out in pain, and sometimes leaves me with tears in my eyes.

“All right, let’s see how you’re doing,” she says. Before I left for Redding, I had told her where I was headed and why, and as I lie there on the table, she jokes, “Maybe you’re healed! This could be our last day.”

I squeeze my eyes shut and feel her bending my knee back. “Wow,” she tells me. “You’re doing really well. You’ve got much more flexibility, actually. I’d say at least 20 degrees.”

I had a lot of downtime in Redding, and I spent most of it doing physical therapy — several hours a day of excruciatingly painful work, lying on the hotel room floor and using a strap to force my knee to bend farther and farther. But still. I turn around to my physical therapist, and she and I exchange a look: just a split second.

You can read the entire article here

Here’s a deeply troubling video of a woman from Bethel Redding putting her beliefs into practice:


História

Biserica Baptista Bethel was founded by german emigrants in 1902. Anaheim (German for “House near Santa Ana River”) was at that time a real German Colony, 40 miles southest of Los Angeles.

In the sixtieth year of our denomination, the North American Baptist Conference, the forty-fifth year of Anaheim, and the 126 th year of our national independence, in the year the telephone and the radio were invented, and one year before the invention of the aeroplane, on Thursday the 23 rd of October, 1902, sixteen Baptists gathered in the home of S. Hemmerling on Lincoln Avenue at Villa Place for the purpose of organizing a church.

The Rev. John Berg opened the meeting with a hymn, the reading of Psalm 1, a talk, and a prayer. Then the group proceeded to organize the church and decided to call it “The Bethel Baptist Church of Anaheim.” The following became charter members: Rev. and Mrs. John Berg, M. Hemmerling, Mrs. J. Hemmerling, Mrs. E. Schacht, S. Hemmerling, Mr. and Mrs. G. Spingath, G. Schneider, Mr. E. Wedel, Mr. and Mrs. L. Bressel, Mr. and Mrs. P. Berg, Mr. and Mrs. J. Wedel. Of these, S. Hemmerling was the last to pass to his heavenly reward on March 27, 1952.

Rev. John Berg, a former pastor of the First German Baptist Church of Anaheim, was unanimously elected pastor of the new church M. Hemmerling, clerk J. Berg, J. Wedel, P. Berg, G. Schneider. S. Hemmerling, trustees J. Wedel, G. Schneider, deacons J. Wedel, treasurer.

· October 25, 1902. Articles of Incorporation signed at Court House in Santa Ana. Purpose of church declared to be “the promotion of the moral and religious nature of its members and the worship of God.”

· November 19, 1902. Lord’s supper celebrated for the first time.

No sooner had the church been organized, when it was decided to build a house of worship. Two lots were purchased on Lemon Street at Broadway for $350 and a building committee was appointed, consisting of J. Berg, J. Wedel, and G. Schneider.

· December 25, 1902. Congregation celebrates Christmas in new building, though walls are not yet plastered and windows have to be covered with canvas to keep out rain and cold.

· April 12, 1903. New church dedicated. Building valued at $2,200. Prior to service church settles its differences with First German Baptist Church of Anaheim.

· April 27, 1903. Church recognized as duly constituted Baptist church .

· June 7, 1903. First baptismal service, with 13 persons following their Lord in baptism and total of 16 uniting with the church. Baptism held at Cornwall reservoir because church has no baptistery.

· Sunday School organized with J. Wedel as first superintendent, P. Berg, assistant superintendent, and D. Wedel, secretary.

· October 19, 1903. Young People’s Society organized with 24 members. Purpose: to train its members in the presentation of literary programs. J. P. Wedel was president, S. Hemmerling, vice-president, D. A. Wedel, secretary, M. Hemmerling, treasurer.

· Choir begins with Dan Wedel calling together a dozen people who love to sing.

During these early years the membership of the church was recruited from laborers and farmers, most of whom had large families and supported the church at considerable sacrifice to themselves. There prevailed among them a warm and homelike spirit. The church was a family of families hospitality abounded, and every member endeavored to be a missionary. The members, having been converted from a worldly life, gave convincing testimony to the saving grace of God in Christ. Grouping by ages was unknown. Father, mother, and children sat together in church.

. 1926. The greatest project was building of the new sanctuary. The Women’s Union had already started building a fund. The church responded to the challenge and pledged $25, 000.

On September 12, 1926, the cornerstone was laid of our present beautiful edifice. The dedication of the completed structure was held on February 27, 1927. The value of the new church was placed at $41,000. That year Bethel also celebrated its 25 th anniversary in conjunction with the California Association. Membership had grown to 220.

1927 Church adopts resolution granting pastor an annual vacation of one month.

. September 21, 1930: the church dedicates a beautiful Estey pipe organ at a cost of $2,000.

· In 1931, for the first time the question of language arises the younger generation has difficulty following the sermon in German. In 1932, baptismal candidates are addressed in English for the first time.

· Church adopts a church covenant in 1935.

· Baptismal service in 1936, for the first time conducted entirely in English.

· In 1937, church decides to hold an English service on the fourth Sunday of every month.

· 1938. Church decides to hold Sunday evening services in English and to add a brief English message to the German Sunday morning service.

· After May 1942, the church holds a German worship service prior to the Sunday School period. All the other services are now entirely in English.

from the Anaheim Newspaper (February 27, 1927)

New Church to Start Sunday

German Baptists begins Rites Tomorrow to run tree days.

Dedication of the new $40.000Bethel German Baptist Church wich now stands ready for occupancy on the old church site, corner of Broadway and Lemon streets, is to be celebrated by a series of special services Sunday, Monday and Tuesday, with pastors of many other Anaheim churches and other proeminent Baptist churchmen from all parts of the State taking a proeminent part, Rev. O. R. Schoreder , pastor of the local church announced this morning.

Formal dedication ceremonies will mark the regular church services Sunday Morning, which will be held in German with the Rev. William Kuhn D. D. general secretary of the General Missionary Society of the German the German Baptist Churches of North America giving the dedicatory sermon and the Rev. William Ritzmann of San Francisco leading the invocation.

German services will also be held Sunday evening at 7:30 with music by the Choir of the First German Baptist Church of Los Angeles as a special feature.

Monday evening will be featured by a special fellowship meeting, in German, with addresses by various German Baptist pastors gathered here from all parts of the state.

The Rev. G.E. Lohr of Lody will deliver in German a sermon on “The House of God , a Place of Soul Saving Work” .

Istoricul Bisericii romane
Romanii au ajuns la Bethel in anul 1990. O misiune inceputa de fratele Petru Popovici in Hollywood, Ca. (1983) si transformata in biserica dupa venirea pastorului Daniel Branzai din Detroit, Mi, dupa o scurta sedere in Glendale, Ca. s-a mutat in Anaheim. Initial, ea a fost gazduita de o biserica americana “Magnolia” (720 N. Magnolia Ave.) North American Baptist Association a hotarat mutarea romanilor in cladirile Bisericii Bethel, unde ramasesera doar foarte putini membrii si acestia foarte in varsta.

Cele doua adunari au fuzionat in anul 1991, membrii romani fiind incorporati in Biserica americana.

Scurt Istoric

Inceputurile Bisericii noastre sunt legate de lucrarea misionara a primei biserici baptiste din Los Angeles. Ani de zile, credinciosii din aceasta biserica au strabatut distante lungi, cercetand pe romanii din dealurile Hollywoodului si cautand sa “smulga din foc” pe cati mai multi. Dupa acesti ani de cautari, biserica a socotit ca a sosit vremea sa transforme punctul misionar intr-o biserica de sine statatoare. Fratele Petru Popovici, pastorul bisericii, a luat legatura cu Daniel Branzai, aflat pe atunci la Detroit si l-a invitat sa vada locul si lucrarea. Vizta a fost facuta in Ianuarie 1983. Daniel Branzai a revenit apoi impreuna cu sotia, Daniela Branzai si cu fetita lor Christina. La apelul facut de Petru Popovici, un grup “misionar” s-a desprins din prima biserica pentru a forma nucleul celei de a doua, in Hollywood. Iata numele lor:

ALBEANU DAVID

BABUT LIDIA SI TEODOR

CRISTEA MONICA, ANCA SI iOAN

CIUCUR EMILIA SI IOAN

CIORITA ETA

DUMITRU ELISABETA SI EMIL

GHITEA IOANA, ANA-MARIA, ADINA, PAULICA SI PAUL

GHITEA STEFANIA SI NICU

GRADINARU VIORICA SI DORU

MOTZ MARIA, NICOLETA, EUGEN SI SIMION

HATEGANU DORINA SI GELU

DRAGHICI MINA SI GEORGE

PAULESCU PERSIDA SI NICU

GAVRILA SOLOMON

ROMANU IOSIF

SPIRESCU TATIANA, CORINA GEORGE SI IOAN

VIDICAN MARIA

Cu un total de 39 de membrii, biserica si-a inceput activitatea in cladirea Bisericii Episcopaliene “Sfantul Stefan” din strada Yucca, Hollywood. Serviciile au fost joi seara si duminica, numai serviciul de dupa-amiaza.

A fost o vreme de inceput, cu mult entuziasm, jertfa si credinta. Membrii locuiau la mari distante de Hollywood si au avut de infruntat traficul greu de pe autostrazi. Inchinarea a fost simpla, cu multa rugaciune si cu staruinta asupra Cuvantului.

Ziua de joi a fost aleasa pentru a da ocazia membrilor celor doua biserici sa se viziteze reciproc. Multe persoane din prima biserica au folosit ocazia, sprijinind lucrarea din Hollywood cu prezenta si cu ajutorul lor material. De altfel, jumatate din salariul pastorului celei de a doua biserici a fost suportat pe timp de un an din caseria primei biserici.

Dupa aproximativ doi ani petrecuti in Hollywood, biserica s-a mutat in Glendale, in cladirea Bisericii Adventiste din strada Vallejo Dr. Un numar de noi emigranti s-au adaugat la numarul membrilor care a ajuns astfel la la 50 de eprsoane, plus copiii lor. Mutarea a inlesnit bisericii sa aibe amandoua programele de duminica, deoarece adventistii se adunau sambata.

In aceasta perioada ne-am imprietenit si am colaborat frumos cu Octavian Cureteu, pastorul bisericii romane adventiste din Glendale si cu familia preotului Cornel Avramescu, sponsorat pentru venirea in America de biserica noastra. Dansul a construit mai tarziu cladirea bisericii ortodoxe din Anaheim, la mica distanta de unde este acum si biserica noastra. Prietenia de atunci mai dainuieste si astazi. In 1985, Biserica noastra s-a mutat din Glendale in Anaheim, in cladirilr Bisericii Baptiste Americane din strada Magnolia.

Inca un numar de aproximativ 50 de membrii de la Bellflower au fost incurajati de fratele Petru Popovici sa se alature bisericii din Anaheim. Adunarea a ajuns astfel la aproximativ 100 de membrii.

In anul 1988, Asociatia North Baptist a hotarat sa invite biserica romana sa se alature bisericii Bethel din centrul istoric al orasului Anaheim. Dupa aproximativ doi ani de servicii separate, adunarea romanilor a fost rugata sa se integreze in membralitatea bisericii americane si sa mosteneasca astfel trecutul si toate proprietatile ei actuale.

In anul 1990, Biserica Bethel a cumparat terenul viran adiacent si a construit o foarte necesara parcare, devenita si ea intre timp insuficienta.

În anul 2002, biserica Bethel Baptist Church a serbat Centenarul!

In anul 2008, la 25 de ani de la infintare, biserica noastra numara 190 de membrii, plus copiii lor.

În 2012, biserica l-a ales ca păstor asistent pe Doru Brezoi.

În anuil 2013, am avut bucuria să aniversăm 30 de ani de la înființarea bisericii române.

(despre soarta acestor romani vezi “Tranzitie”)


Assista o vídeo: ASSEMBLEIA DE DEUS BETEL (Janeiro 2022).