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Templo Maya Devi e Lagoa Sagrada

Templo Maya Devi e Lagoa Sagrada


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Onde Buda nasceu

A viagem de um não budista a Lumbini, no Nepal, levanta a questão: o que obriga os viajantes a visitar centros de fé que não são os seus?

Espalhados pela Ásia, da Índia à Coreia do Sul, milhares de templos budistas, mosteiros, estupas e pagodes servem como locais de culto e lembretes dos princípios do budismo.

Mas nenhuma dessas joias arquitetônicas possui o valor simbólico e histórico de Lumbini, uma província no sopé das montanhas do Himalaia nas planícies de Terai, no sul do Nepal. Um dos quatro locais de peregrinação sagrada para os 488 milhões de budistas em todo o mundo, esta região marca o local de nascimento de Buda, que nasceu Príncipe Siddhartha Guatama em 623 AC, filho do Rei Suddhodhana e da Rainha Maya Devi.

Patrimônio da Humanidade desde 1997, Lumbini atrai viajantes e fiéis há séculos. Em 249 AC, o imperador indiano Ashoka visitou e deixou sua homenagem a Buda: quatro estupas e um pilar de pedra com a figura de um cavalo no topo. Após um período de abandono, o local foi redescoberto em 1896 pelo arqueólogo alemão Alois Anton Füumlhrer e mais tarde reconhecido como local de nascimento de Buda com base na análise de vestígios arqueológicos.

Hoje, mais de 400.000 viajantes visitam o local sagrado a cada ano, vagando entre as ruínas de antigos mosteiros e estupas. Eles caminham no sentido horário ao redor das estupas e pilares de pedra de Ashoka para prestar homenagem, e eles exploram o Templo Maya Devi, onde ele acreditava que a rainha deu à luz, banhando-se em um lago próximo de antemão. E todo mês de abril ou maio, durante o primeiro mês completo de Vaisakh, o festival de um dia do Buda Jayanti traz milhares à região para comemorar o nascimento, iluminação e morte de Buda por meio da oração e da meditação.

Além de ser um importante local de peregrinação, Lumbini também atrai milhares de pessoas de várias origens e denominações, como a Basílica de São Pedro na Cidade do Vaticano, Angkor Wat no Camboja e a Mesquita do Sultão Ahmed na Turquia. Mas o que leva os viajantes a visitar centros religiosos de crenças que não são as suas? Para descobrir, pesquisadores da Arizona State University (ASU) usaram Lumbini como um estudo de caso em 2013, pesquisando visitantes ao longo do ano sobre sua inspiração para visitar o local de nascimento de Buddha e rsquos.

"Estava interessado em compreender a motivação e a experiência de pessoas de diferentes religiões que visitam os mesmos locais", disse o pesquisador principal, Dr. Gyan P Nyaupane, professor associado da Escola de Recursos e Desenvolvimento Comunitário da ASU & rsquos.

De acordo com o relatório, muitos dos hindus e cristãos entrevistados disseram que visitaram Lumbini porque descobriram que o budismo é semelhante à sua própria fé. Muitos hindus, por exemplo, acreditam que Buda é uma reencarnação de Vishnu e, portanto, aceitam Lumbini como sagrado. Muitos cristãos, por outro lado, veem o budismo como não conflitante com sua fé.

& ldquoEnquanto os budistas têm motivações religiosas mais elevadas & ndash, como sentir-se perto de Buda e orar & ndash os não-budistas têm maiores motivações recreativas, de aprendizagem e sociais & rdquo Nyaupane explicou.

Uma pesquisa anterior publicada na edição de agosto de 2009 do Journal of Heritage Tourism concordou, concluindo que os viajantes são atraídos para locais sagrados por quatro razões principais: eles são mundialmente conhecidos e têm marcas globais (como locais do patrimônio mundial), apresentam arquitetura exemplar (como a Sagrada Família e iacutelia) ou estão associados a pessoas ou eventos famosos (como a Catedral de São Paulo e o casamento real). Também existe o componente espiritual: muitas pessoas encontram paz interior visitando destinos culturais e religiosos.

No meu caso, minha visita foi motivada principalmente por um amor inato pelos templos budistas. Nenhum coquetel de palavras pode abranger exatamente a serenidade e o inexplicável sentimento de harmonia que experimento ao entrar em um, talvez seja um produto do incenso, do canto suave ou de meu fascínio pelos estilos ecléticos da arquitetura budista. Mas depois de visitar incontáveis ​​templos budistas na Índia, Tailândia e outras partes do mundo, imaginei que uma viagem ao local de nascimento de Buda seria ainda mais reconfortante.

Enquanto eu explorava o complexo principal de Lumbini e caminhava a rota de 2,1 km do Templo Maya Devi ao Museu Lumbini, passei pelos numerosos templos e estupas que foram erguidos por nações ao redor do mundo em homenagem a Buda. Fiquei maravilhado, maravilhando-me com o atraente Templo Dourado de Mianmar e rsquos, Tailândia e mármore branco ornamentado com rsquos Royal Thai Buddhist Monastery, Vietnã e templo Phat Quoc Tu em estilo pagode rsquos com dragões no telhado, e Alemanha e rsquos Lotus Stupa com seus afrescos coloridos de Buda e ensinamentos rsquos.

Quando cheguei ao museu, que está repleto de artefatos e fotografias budistas, eu me senti como se tivesse dado uma volta ao redor do mundo, experimentando o imenso impacto que o budismo teve no planeta e em seu povo. Muito parecido com as visitas a outros locais sagrados ao redor do mundo, o dia expandiu meu conhecimento, ampliou minha consciência e me permitiu cultivar maior tolerância.

Afinal, há algo diferente em tirar os sapatos antes de entrar em um templo, colocar um lenço na cabeça antes de entrar em uma mesquita ou sentar-se em silêncio em uma igreja que traz um sentimento de solidariedade com as pessoas ao seu redor.


Visite os templos de Devi em Haridwar

Venha comigo para explorar os templos Shakti ou Devi em Haridwar.

Templo Sati em Kankhal

Sabemos que Sati - a primeira esposa de Shiva se imolou na casa de seu pai Daksha. Bem, a casa de seu pai, Daksha, fica bem aqui em Kankhal, uma das áreas de convivência mais antigas de Haridwar. Em um templo chamado Templo Daksheshwar Mahadev, a história de Sati continua viva. Atrás deste templo está um pequeno templo que supostamente foi o local de nascimento de Sati. Localizado bem nas margens do Ganga, este é um pequeno templo indefinido. No entanto, se você conhece a história de Shiva e Sati, é aqui que tudo aconteceu. Este episódio levou à criação de 52 Shakti Peethas em todo o subcontinente indiano.

O Agni Kund no qual ela se imolou também pode ser visto. O templo não é muito antigo, mas a estrutura pouco importa em questões de fé.

Templo de Sheetala Mata

Este é um pequeno templo atrás do Templo Daksheshwar Mahadev, dedicado a Sheetla Mata. A importância deste templo é que ele é um dos três templos Shakti ou Devi em Haridwar que formam o triângulo junto com os templos Mansa Devi e Chandi.

Templo Dash Mahavidya

Ao lado do Templo Daksheshwar Mahadev está um adorável templo dedicado a Dash Mahavidyas - as 10 formas de Devi que incluem - Kali, Tara, Tripursundari, Buvaneshwari, Bhairavi, Chhinmasta, Dhumavati, Bagulamukhi, Matangi, Kamala. Esta é a primeira vez que vejo um templo dedicado a esses Dash Mahavidyas, antes disso eu tinha acabado de ler sobre eles. Feito em vidro como alguns templos Jain, é um templo pequeno, mas bonito.

O templo tem 10 formas representadas com seus respectivos mantras. Na parede está um gigante Sri Yantra.

Sri Yantra Mandir & # 8211 Youngest Of Devi Temples em Haridwar

Este é um templo relativamente novo. Não consegui encontrar seu nome, então o chamo de templo de Sri Yantra. O que eu achei único foi que este templo foi construído na forma de um Sri Yantra - a representação geométrica do universo com a Deusa sentada no topo. Dentro do templo, há um ídolo de Devi como Lalita Tripursundari, mas há um belo e grande Sri Yantra junto com um menor.

No local, alguns Yagnas estavam sendo executados. Em outra sala, uma palestra estava acontecendo. Visite este templo por sua construção única. Para mim, este templo indicava a contínua reverência de Devi na cidade sagrada. É também um templo raro onde a estética faz parte do design.

Templo Chandi Devi

O Templo Chandi Devi está situado na colina chamada Neel Parvat na margem oriental do Ganga. Você pode caminhar até o templo ou pegar um teleférico. Peguei o teleférico e cheguei à base do templo em 10 minutos. Você ainda tem que subir as escadas para chegar ao templo principal.

Acredita-se que a deusa Chandi descansou em Neel Parvat depois de matar os demônios Shumbha e Nishumbha. Na verdade, dois picos no Neel Parvat têm o nome desses dois demônios.

Perto há um templo dedicado a Anjani - a mãe de Hanuman. Todos os templos são pequenos e as estruturas são relativamente novas, mas os ídolos e os espaços são antigos e se você for sensível o suficiente, você sentirá as vibrações.

Do outro lado do Ganga, na colina Bilwa, fica do lado oposto ao templo Mansa Devi. Parece que as duas Devis estão se olhando ou guardando a cidade de Haridwar.

Acredita-se que o ídolo principal do Chandi Devi foi instalado por Adi Shankaracharya.

Templo Mansa Devi

O templo Mansa Devi fica na colina Bilwa, na margem oeste da cidade. É mais perto do movimentado coração da cidade. Você pode caminhar ou novamente pegar um teleférico. Quando visitei este templo por volta das 8 da manhã, estava tão lotado que quase pensei que fosse morrer de asfixia. Portanto, escolha bem o horário da sua visita. De manhã cedo é sempre uma boa hora para ir embora.

Mansa Devi é uma Devi benigna que realiza seus desejos. Ela nasceu da mente de Shiva e, portanto, de sua filha também.

Maya Devi Temple e # 8211 The Presiding Devi Temple em Haridwar

Maya Devi é a deusa presidente de Haridwar. Na verdade, um dos nomes da cidade Mayapuri vem de Maya Devi. Ela está no coração da cidade sagrada. O templo Maya Devi é um Shaktipeetha - é onde o coração e o umbigo de Devi Sati caíram após o evento Daksh Yagna.

Este é um dos poucos templos antigos que estão intactos. O templo é pequeno como a maioria dos templos antigos costumava ser. No santuário está a imagem de Maya Devi rodeada pelas imagens de Ma Kali à esquerda e Ma Kamakhya à direita. Fora do santuário, no caminho Pradakshina, há imagens de todos os 10 Dash Mahavidyas. O nome e o Beej Mantra de cada Mahavidya estão escritos abaixo de cada imagem.

O Templo Maya Devi está localizado no centro do triângulo formado pelos três templos Siddhapeetha de Mansa Devi no norte, Sheetala Devi no sul e Chandi Devi no leste. No centro do triângulo, ao norte está o templo Maya Devi e ao sul está o templo Daksheshwar Mahadev.

Sendo o Adhishtatri Devi, este é o Templo Devi mais importante da cidade.

Templo Sureshwari Devi

Este é um antigo templo dedicado a Devi como Sureshwari. Ela deve abençoar as pessoas com filhos e curá-los de doenças transmissíveis. O templo Sureshwari Devi marca o lugar onde Indra fez penitência para agradar a deusa quando foi expulso de seu próprio reino. Este é o lugar onde a Deusa deu a ele o darshan.

Um pouco acima do Templo Sureshwari Devi existe um Templo Kali.

Localizado na colina Sooroot dentro do Parque Nacional Rajaji, você terá que pegar um veículo florestal para visitar o templo. Você deve visitá-lo apenas durante o dia.

Templo Ganga e templos Devi # 8211 populares em Haridwar

Este é o mais famoso dos templos Devi da cidade. Ganga entra nas planícies de Devbhumi aqui e, portanto, também é chamado de Gangadwar. Localizado quase na orla do Ganga, perto de Brahmakund, é um templo muito pequeno com um ídolo de Ganga. Nas escrituras, Ganga é uma Devi em Dravya ou forma líquida. Aqui ela é a principal Deusa que os peregrinos vêm encontrar.

Não há maior motivação para um peregrino hindu do que dar um mergulho no Santo Ganga, nesta cidade sagrada, e no Ganga, em Kashi.

Na verdade, a maioria dos templos aqui tem um ídolo de Ganga em algum lugar, fazendo com que ela pareça onipresente nas terras ao redor do rio.

Templo Bilkeshwar Mahadev

Bilkeshwar Mahadev é um pequeno templo localizado não muito longe da cidade. É um templo Shiva sob uma árvore que já foi um Bilwa Árvore, mas um Neem árvore agora. Este é o lugar onde Parvati fez a penitência para pegar Shiva e provavelmente onde eles se encontraram pela primeira vez. O que resta disso é um Gauri Kund - o lugar onde Gauri costumava tomar banho. É através de um pequeno riacho que você pode atravessar usando uma ponte.

Para ver, não há nada de especial, mas se você acredita em Shiva e Shakti, isso é uma peregrinação. Não se deve perder os Templos Devi na cidade.

Templo Sri Dakshin Kali

Este templo Kali está localizado quase no deserto, próximo a Chandi Ghat e nas margens do Ganga, onde é conhecido como Neeldhara. O Ganga flui suavemente para o sul e é por isso que este templo é chamado Dakshin Kali (Dakshin é Sul em sânscrito). O templo é pequeno e suas instalações um pouco maiores que o templo. Marble Lion parece uma adição recente. O ídolo de preto parece velho, quantos anos é difícil de julgar - mas isso pouco importa. A especialidade deste templo é que o Pooja é feito à meia-noite aqui, quando Ma Kali recebe Khichadi.

Uma placa elaborada nos diz que este é o lugar onde Shiva bebeu o veneno que saiu de Samudra Manthan ou agitação do oceano. Depois de beber e segurar em sua garganta, ele sentiu o imenso calor, e ele tomou banho no Ganga aqui - dando-lhe o nome Neeldhara. Shiva, como sabemos, também é chamado de Neelkanth por conter o veneno azul na garganta. O quadro informa ainda todos os rituais e suas datas de acordo com o calendário indiano no templo.

Para os seguidores de Devi, este é o primeiro Siddhapeeth de 10 Peethas de Dash Mahavidyas.

Visitando Shakti

A parte boa de visitar esses Templos Shakti é que a maioria deles tem a história do templo escrita em um quadro. A história não apenas conta o que aconteceu aqui, mas também dá referências às escrituras que mencionam este lugar, além de dizer a você qual linhagem de santos cuida do templo. No entanto, todas as pranchas são em hindi.

Eu nunca soube que havia tantos Templos Devi em Haridwar. No entanto, li sobre isso em um livro chamado Aghori e devo agradecer aos autores do livro.

Para mim, os Templos Devi aqui foram uma descoberta. Você sabia sobre eles ou está descobrindo comigo?


Templo Mayadevi

O mais notável e importante templo na premissa consagra o local tradicional do nascimento de Buda. O templo Maya Devi é uma das grandes atrações de Lumbini. O último templo é um edifício branco que protege o local exato do nascimento de Buda, indicado por uma pedra marcadora. A árvore Bodhi é aparentemente a árvore onde Maya Devi descansou na sombra enquanto ela estava viajando. Foi lá que ela entrou em trabalho de parto e deu um mergulho ritual na lagoa próxima, que se acredita ser o lugar onde Buda também tomou seu primeiro banho.


Lumbini: o local de nascimento do Buda

“A leste da cidade (de Kapilavastu), existe um parque real. O parque chama-se Lumbini (Lunmin). (Lá) a esposa (do rei) tomou banho em uma lagoa, saiu da lagoa pelo lado norte, deu vinte passos à frente, agarrou uma árvore com a mão e, (virando-se) para o leste, libertou o príncipe ”. lê o relato de Fa-Hien sobre Lumbini.

Fa-Hien era um monge budista da província de Shanxi, na China, que visitou Lumbini entre 399 e 414 EC. Este trecho descreve o relato que ele ouviu sobre o nascimento de Siddhartha Gautama, o Buda. Embora existam várias opiniões sobre a data de nascimento de Buda, a maioria dos estudiosos concorda com o século 6 aC, ou seja, algo em torno de 585-571 aC. De acordo com a tradição budista, Siddhartha Gautama nasceu no vana ou jardim de Lumbini.

O local está localizado no distrito de Rupandehi, no Nepal, a cerca de 125 km de Gorakhpur, no estado indiano de Uttar Pradesh. Hoje, ele abriga um santuário chamado Templo Maya Devi, em homenagem à mãe do Buda, e é um dos centros de peregrinação budista mais importantes do mundo. Uma série de escavações em Lumbini revelou os restos mortais de muitos estupas, mosteiros e templos, indicando que tem sido um importante local budista por vários séculos.

Lendas de Lumbini

Lumbini é freqüentemente descrito como um lindo jardim, e foi dito que ele estava localizado entre os reinos dos Sakyas de Kapilavastu e os Koliyas de Devadaha. Maya Devi, uma Koliya, era casada com Suddhodana, o rei do clã Sakya. Existe uma lenda popular associada à concepção de Siddhartha. Diz-se que Maya Devi ou Maha Maya sonhou que estava sendo levada para ser colocada sob uma árvore de sal.

Um elefante branco de seis presas, segurando um lótus branco, desceu do céu para entrar em seu útero pelo lado direito. Essa lenda costuma ser representada na arte budista até hoje.

Enquanto estava grávida e a caminho de Kapilavastu para a casa de seus pais em Devadaha, ao chegar a um bosque perto da aldeia de Lumbini, Maha Maya deu à luz seu filho Siddhartha sob uma árvore de sal. Conforme descrito em diferentes textos literários, diz-se que ela agarrou um galho daquela árvore durante o parto.

Lumbini, portanto, tornou-se um dos quatro pontos que até o Buda listou como centros-chave de peregrinação, conforme mencionado no Mahaparinibbana Sutta. Os outros três pontos importantes na vida do Buda são Bodh Gaya, onde Siddhartha ganhou a iluminação Sarnath, onde entregou seus primeiros ensinamentos e Kushinagar, onde morreu e alcançou parinirvana.

Peregrinação do Imperador Ashoka

A referência mais antiga registrada a Lumbini como o local de nascimento do Buda data do século 3 aC. O imperador maurya Ashoka (r. 269-232 aC) abraçou o budismo após a batalha de Kalinga em 261 aC, no que viria a ser um ponto de inflexão para a fé.

De acordo com a tradição budista, preservada no Divyavadana (uma antologia de contos budistas), Ashoka partiu em peregrinação a Lumbini cerca de 12 anos depois, em 249 aC, na companhia de seu mestre espiritual, Upagupta. Após sua chegada, Upagupta, apontando para a árvore sob a qual Maha Maya deu à luz o Buda, disse: “Oh, Maharaja! Aqui o Abençoado nasceu. ” Para comemorar sua visita e propagar o Dhamma, Ashoka mandou construir monumentos no local.

Em Lumbini, ele ergueu um pilar de arenito com uma inscrição para homenagear sua visita. A inscrição contém cinco linhas e 90 letras (em Brahmi e Pali). A inscrição no Pilar Ashoka em Lumbini afirma, entre outras coisas, que os peregrinos que visitavam o local estavam isentos de todos os impostos religiosos e que o imposto sobre os produtos da aldeia de Lumbini foi reduzido.

Aqui está uma tradução em inglês:

"Pelo rei Piyadasi, o amado dos deuses (que) tendo sido consagrado por vinte anos (tendo) vindo pessoalmente (aqui) para homenagear, ou celebrar porque o Buda Shakyamuni nasceu aqui, foi causado a construção de um Silavigadabhica e um pilar de pedra a ser montado. (E), porque o Senhor nasceu aqui, a aldeia Lumbini ficou isenta de impostos e obrigada a pagar (apenas) uma oitava parte (da produção) ”

Ashokavadan, um texto que descreve Ashoka e seu reinado datando de aproximadamente o século 2 EC, registra que o imperador ergueu um santuário perto da árvore da natividade e doou 100.000 onças de ouro em Lumbini. E assim o imperador Ashoka o transformou de um lugar na floresta em um grande centro de peregrinação.

Visitantes em Lumbini

Após a visita de Ashoka, Lumbini atraiu muitos viajantes de terras distantes. Estava conectado à antiga rota comercial, Uttarapatha, que o ligava a outras cidades importantes, como Kapilavastu.

Entre os muitos peregrinos que visitaram Lumbini durante seu período inicial de esplendor estavam viajantes chineses cujos registros ajudaram a reconstruir uma imagem de como era então.

O monge Seng-Tsai da Dinastia Jin (265-420 CE) foi o primeiro viajante chinês conhecido a visitar Lumbini, entre 350 e 375 CE.

Diz-se que ele descreveu uma escultura de presépio de lápis-lazúli que o imperador Ashoka instalou ali, da rainha dando à luz. Acredita-se que esta estátua tenha sido colocada sob o descendente da árvore original sob a qual Siddhartha nasceu. Seng-Tsai registra que Ashoka colocou lajes de pedra onde Siddhartha teria dado seus primeiros sete passos, e que estes também foram colocados em lápis-lazúli.

Em seguida, o monge budista Fa-Hien visitou Lumbini e escreveu sobre o nascimento. Ele também descreveu Siddhartha sendo banhado pelos reis Naga em um local onde um poço foi construído posteriormente.

O viajante e monge Hiuen Tsang também visitou, entre 629 e 645 DC. Ele chamou Lumbini de bosque La-fa-ni e deixou uma descrição bastante detalhada mencionando a piscina e a velha árvore onde o príncipe nasceu. Duas molas e estupas foram mencionados, junto com um pequeno riacho. Ele também escreveu uma descrição detalhada do Pilar de Ashoka, descrevendo um capitel em forma de figura de cavalo, que havia sido quebrado no meio por um raio.

Um trecho do relato de Hiuen Tsang:

Indo oitenta ou noventa li a nordeste da Fonte das Flechas, chega-se a Lumbini. Há uma lagoa de banho do clã Sakya, (cuja água é) límpida como um espelho, e em cuja superfície as flores estão espalhadas e flutuam. Vinte e quatro ou vinte e cinco degraus ao norte (da lagoa), há uma árvore flor Ashoka (Wuyou-hua-shu), que agora já secou, ​​este é o lugar onde ocorreu o nascimento sagrado do Bodhisattvae. ”

Curiosamente, o Pilar Ashoka em Lumbini também traz uma inscrição do século 14 EC, um testemunho do último visitante significativo a fazer uma peregrinação lá antes que o lugar se perdesse na selva e fosse amplamente esquecido por cinco séculos.

O visitante foi Ripu Malla, um rei da Dinastia Khasa Malla (séculos 11 a 14 EC) do oeste do Nepal. A inscrição leva seu nome e a oração budista, Om Mani Padme Hum, que se traduz literalmente como "Louvor à Jóia do Lótus".

Alguns estudiosos dizem que é possível que o renascimento do hinduísmo e uma série de invasões muçulmanas posteriores tenham feito com que esse lugar vital de peregrinação se perdesse na floresta pantanosa de Terai e fosse amplamente esquecido depois desse ponto. Outros sugerem que desastres naturais como secas, fomes, inundações ou terremotos podem ter feito com que as pessoas abandonassem a aldeia de Lumbini.

Redescoberta e escavações

Na década de 1890, o nobre Rana Khadga Shumsher (1861-1921), então governador do distrito de Palpa no Nepal, ouviu falar de um antigo pilar de pedra parcialmente enterrado na parte oeste da floresta Terai. Ele encontrou o objeto e ordenou que fosse retirado.

Alois Anton Führer, um indologista alemão que trabalhava como topógrafo no Archaeological Survey of India (ASI), dirigiu-se à floresta onde o governador ordenou a seus trabalhadores que limpassem a maior parte da terra ao redor do que eles descobriram ser o Pilar Ashoka de Lumbini .

Como a notícia da descoberta se espalhou, em 1898-99, o arqueólogo indiano Purna Chandra Mukherji foi enviado para conduzir uma breve exploração e escavação em Kapilavastu. Ele realizou um trabalho extenso e algumas escavações em Lumbini também, e trouxe à luz o pedestal requintado do Templo Maya Devi. No topo deste templo, um pequeno templo moderno dedicado a Rupadevi, a deusa mãe de Lumbini, tinha sido erguido. O trabalho de Mukherji concentrou-se na descrição da inscrição de Ashokan, o pedestal decorativo de uma fase do Templo Mayadevi e a escultura do período Gupta de Mayadevi. De acordo com Anton Führer, o novo templo foi construído recentemente, em 1890.

Mais de 30 anos depois, Keshar Shamsher Rana, um general militar do Império Gorkha e posteriormente governador de Palpa, realizou uma grande escavação, entre 1933 e 1939. Ele também construiu uma plataforma alta ao redor do Templo Maya Devi e ampliou o tanque Shakya com terraços e folheado a tijolo. Alguns estudiosos acreditam que essa fase foi de fato mais uma campanha de demolição e reconstrução do que de escavação e conservação. Não há documentação sobre as atividades realizadas por Keshar Shamsher Rana, além de algumas fotos.

Em 1962, um projeto conjunto entre a ASI e o Departamento de Arqueologia do Governo do Nepal foi liderado pela Diretora Geral da ASI, Debala Mitra. Ela visitou Lumbini e escavou uma pequena trincheira a oeste do Pilar Ashoka, para determinar a natureza de sua base. Ela observou que o pilar tinha um polimento Mauryan típico de pedra acabada de uma pedreira em Chunar perto de Varanasi em UP, Índia (cerca de 400 km de Lumbini).

No final do século 20, o Departamento de Arqueologia do Nepal também realizou escavações que produziram dados significativos. Perto do Templo Maya Devi, alguns mosteiros de quatro períodos culturais diferentes foram descobertos, bem como 10 camadas sucessivas de ocupação humana, com objetos e estatuetas que datam dos períodos Kushan e Gupta (século II a III dC e séculos IV a VI dC , respectivamente). Isso inclui um molde de placa de terracota do Buda na postura de contato com a terra, típica do período Gupta.

Uma descoberta recente e bastante fascinante, em 2013, colocou Lumbini no centro das atenções mais uma vez. Uma estrutura de madeira descoberta no local do antigo Templo Maya Devi é agora considerado o mais antigo santuário budista do mundo. O arqueólogo britânico Robin Coningham e sua equipe conduziram a escavação que desenterrou a estrutura, enterrada dentro do templo que foi encontrado até o século 6 aC. O santuário parece ter abrigado uma árvore, ligando-a à história da natividade do Buda.

Lumbini foi declarada Patrimônio Mundial da UNESCO em 1997. Com seu rico tesouro arqueológico de templos, stupas, viharas (mosteiros) e tanques, e as muitas lendas sagradas que o ligam ao Buda, Lumbini continua a ser um dos locais de peregrinação budista mais importantes do mundo.


Lumbini Travel Guide

A melhor maneira de se locomover é alugar uma bicicleta no hotel, alugar um tuk tuk (ouvi dizer que cerca de 500-900 rúpias para um dia inteiro de passeios no mosteiro) ou alugar um tour ou guia.

O parque Lumbini está espalhado e se estende por aproximadamente 3 milhas de largura e 1 milha de comprimento. Há uma grande variedade de atrações em Lumbini. A zona é dividida em três zonas principais: a Zona Monástica Leste (mosteiros Theravadic), as Zonas Monásticas Oeste (mosteiros Mahayana) e o Jardim Sagrado em torno do Templo Maya Devi. A nova Lumbini Village Zone é a área da cidade antes de entrar na zona de desenvolvimento e abriga hotéis, pousadas, restaurantes. Dentro dos planos de construção estão um museu, biblioteca e instituto.

Mapa de Lumbini: o local de nascimento de Buda


Onde Ficar em Lumbini

Você pode ver muitas casas de hóspedes em Lumbini. São alojamentos básicos com banheiro no quarto, água corrente, wi-fi e outros. Se você está procurando hotéis de alto padrão, pode encontrar alguns resorts e hotéis de marca na região. A maioria dos turistas prefere ficar em Kathmandu e visitar Lumbini por um ou dois dias e voltar para Kathmandu.

Existem alguns hotéis de luxo mais próximos do local de nascimento do Senhor Buda. Esses hotéis oferecem passeios personalizados para Lumbini e atrações ao seu redor. O custo desses hotéis será altíssimo durante os tempos religiosos e a alta temporada do turismo.


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A Buddhist's Pilgrimage

In regarding the places of pilgrimage for any Buddhist are the locations where the Buddha had stayed, gave his sermons, or became enlightened. Among these places there are four that are the most prominent. These are Lumbini where the Buddha was born Bodhgaya where he became enlightened, Sarnath where he gave his first sermon to the first followers that he had, and Kushinagar where he left this world, entering into Mahanirvana. This is a photographic journey to these four places.

Lumbini, the Place of Buddha's Birth

While we are crossing into Nepal from Saunali, the nearby town of Lumbini is considered to be the birthplace of Gautama Buddha. So for many Buddhists and Hindus alike, this is an important place of pilgrimage. When the taxi arrives at our hotel to pick us up, it is a 45 minute drive to Lumbini, about 22 km away. You can also take the bus, which leaves every half-hour and is cheaper, but it moves rather slowly and is not all that convenient. So I take a taxi. There is not much to see in Lumbini, so it is best to simply see it as a day trip from Saunali. However, as with any such place like this, as the tourist and pilgrim trade increases, there are more buildings and temples with monasteries that are being built. Our whole visit to Lumbini will take no more than a few hours. Then it is back to Saunali.

One of the main points of interest here is the kund or pond where Buddha s mother, Maya Devi, bathed before she gave birth to Buddha, and where ablutions were performed after his birth. There is also a Tibetan Buddhist monastery that you can visit that has beautiful wall murals and a huge image of Buddha. There are some joyful and young Buddhist monks that also stay here.

Near the pond are a number of ruins from the ancient monasteries that once stood here.

The Ashoka pillar, built in 244 B.C. by Emperor Ashoka, is near the site where Buddha was born.

Near the Ashoka Pillar and Maya Devi pond is a small temple that has a slab of rock with the scene of Buddha s birth carved on it. It shows Maya Devi holding onto a tree while Buddha is emerging from her side. Some say the rock has Buddha s footprint on it. Modern excavations have discovered the foundations of an old monastery, the ruins of which you can see nearby.

The Japanese Peace Pagoda is on the outskirts of town. It is a lovely pagoda, with a different form of Buddha facing in each of the four directions. There is a small monastery just across from it. Then we can visit some of the other newer temples and monasteries in the vicinity. These often represent the different Buddhist countries, from Thailand, China, Japan, or Tibet.

Another beautiful temple near a complex that contains several other temples is the Lokamam Cuda Pagoda.

Bodhgaya, the Place of Buddha's Enlightenment

Bodhgaya is 13 km from Gaya and is reached by taking a ride a bus or minibus from Gaya. Bodhgaya is one of the most sacred places of Buddhism for it was here that Buddha became enlightened and where Buddhism really began. Many Buddhists as well as Hindus come here from all over the world. The most important place in this very small town is the Mahabodhi temple which has a pyramidal tower rising 180 feet high, situated next to the Bo tree. Bodhgaya is probably the most important of the holy places connected with Buddha because of it being where he became enlightened and where Buddhism began.

In the tall spired temple, which is supposed to be similar to the original one that was built by Ashoka in the third century B.C., there is a large gilded image of the Buddha on the altar.

The present Bo tree is a direct descendent of the original tree that Buddha sat under in meditation when he became enlightened.

On the north side of the temple is a platform marking where Buddha walked in meditation. It has lotus markings on it which is said to show where he stepped during his walk.

Behind the temple is a lotus pond that the Buddha was supposed to have bathed in. It is pleasant to take some time here and sit under the Bo tree or near the lotus pond and meditate on its significance. By the shoe stall are men who sell guidebooks that contain information on Buddha s life.

There are several monasteries and temples in this town, most of which are interesting to see, such as the Tibetan monastery with a large wheel of law the Thai monastery built like a typical Thai wat with a beautiful altar inside and the Japanese monastery with a beautiful deity of Buddha from Japan. The active temples allow you to go in and watch the rituals and proceedings. Below is the altar inside the Bhutan temple.

There are also regular conferences here that draw large numbers of Buddhists and monks from all over the world.

Sarnath, the Place of Buddha's First Sermon

From Varanasi we catch a bus or a motor ricksha for a 10 kilometer ride to Sarnath. This is the place where Buddha, after having attained enlightenment in Bodhgaya, gave his first sermon about reaching nirvana through the middle way. Lord Buddha stayed for one rainy season here, but never made a permanent residence at Sarnath. Yet Sarnath became an important Buddhist center by the end of the fourth century B.C. when Ashoka ruled the area. It greatly flourished between the third and seventh centuries and was said to have as many as 1500 priests. During the 10 th century the place declined and by the time the Muslims invaded in the 11 th and again in the 12 th centuries, it was practically destroyed.

As we approach Sarnath, we first see the Chaukhandi Stupa on the left which is the remains of an ancient stupa from the second or third century A.D. On our right is the Archeological Museum that has a nice collection of ancient relics from the area. Across the road from the museum is a Jain temple built in 1824 which contains images of Shreanshnath, the 11 th Tirthankara of the Jains. Behind the Jain temple are the excavations of the old temples and monasteries. This includes the main shrine, Kumara Devi s temple, and other things like the Ashoka Pillar, built around 250 B.C., which traditionally marks the site of Buddha s first sermon.

Near the Jain temple is the massive Dhamekh Stupa, built in the fifth century A.D. and stands 98 feet high.

East of this stupa is the Mulgandha Kuti-Vihar, a modern replica of the Mahabodhi temple in Bodhgaya built by the Mahabodhi Society in 1932. Inside are very colorful murals of Buddha life, and a beautiful image of Buddha on the altar.

Next to the temple is a life size diorama exhibit of Buddha giving his first sermon to his first disciples under a Bo tree. This tree is a transplant of the tree in Sri Lanka which is a descendent of the original Bo tree that Buddha sat under when he became enlightened. Not far from here is the Chinese temple which contains a beautiful white marble Buddha. There is also a Tibetan Monastery at Sarnath. Everything at Sarnath can be seen in a few hours.

Kushinagar, the Place Where Buddha Left this World

Gorakhpur, the main city of the area, can easily be reached from Sitapur or Ayodhya, in case we did not want to venture to Naimisaranya. This town is named after the Shaivite yogi, Gorakhnath. Its main spiritual attraction is the temple of Gorakhnath, which is large and on a sizable piece of property.

Another of the main reasons why we want to visit this place is to see Kushinagar, which is known for being where Buddha left this world, thus entering Mahaparinirvana. Pilgrims will take an eastbound bus from Gorakhpur to Kasia 55 km away. You can get the bus at the stand near the train station. This is why when staying in Gorakhpur, it is best to stay in a hotel across from the train station for ease of making travel arrangements. Buses to other locations can be had at the Katchari bus stand 1 km south of the train station. You can also take a taxi if you want, which is more convenient since the bus drops you off, but the taxi will continue to take you to the various sites or temples you want to see and bring you back whenever you are ready. It is a one-and-a-half hour ride there.

Once you arrive in front of the main temple, you make your way in through the gate and down the sidewalk to the Mahaparinirvana Stupa. This is considered to be the place where the Buddha left his body. Actually, I was told that there are two Sarasa trees in front of the shrine and between them is the actual spot where this happened. Anyway, the present shrine has been reconditioned and looks much nicer than it did. Here we take the path as it is seen in the early morning fog.

The front building is made in a half-barrel design, and has an image of Buddha reclining in the position he was supposed to have taken when he passed from this world. Behind this building is the Mahaparinirvana Stupa which commemorates the place where the Buddha left his body. It was here that Buddha selected as the place of his passing after having announced his approaching disappearance three months in advance to the person called Ananda. o stupa originally dates back to 413-55 B.C. but was rebuilt in 1927 by the Burmese. However, the present structure is a new outer building that houses the older stupa inside it. Around the area you can see the ruins and foundations of a few old monasteries that are being excavated.

The image of reclining Buddha is carved out of one piece of chunar stone and measures 20 feet in length.

About three-quarters of a mile away there is also the old brick Ramabhar Tila (or Angara Chaitya) that is said to mark the spot where the Buddha s body was cremated. It is said that years ago vandals bore into the stupa to steal whatever valuables they could find. Through this passage the bottom of the stupa can now be reached where one can still see the scorched earth, thus confirming that this was where the Buddha was cremated.

Nearby and along the main road are other modern monasteries that you can visit, such as the Thai, Burmese, Japanese and Chinese temples. They are quite lovely and ornate, and have images of the Buddha, some of which are quite large. Below is the beautiful Thai temple.

You may also want to read the article Buddhism and Its Vedic Connections.


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Comentários:

  1. Omar

    Absolutamente com você concorda. É uma boa ideia. Eu te ajudo.

  2. Yameen

    Foi comigo também.

  3. Ferguson

    Você pode me dizer onde posso encontrar mais informações sobre esse assunto?

  4. Bourkan

    Sim, um artigo bastante interessante.

  5. Tuzahn

    Você deve dizer que foi enganado.

  6. Stanwic

    a resposta compreensível



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