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Qual foi o impacto da raça na Legião Estrangeira Francesa no século 20?

Qual foi o impacto da raça na Legião Estrangeira Francesa no século 20?



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Ultimamente, tenho me interessado pela Legião Estrangeira Francesa e descobri que é um tanto difícil encontrar informações sobre tópicos raciais sobre o assunto. Por exemplo, os negros foram autorizados a servir e, em caso afirmativo, qual foi o seu tratamento e posição nas fileiras? Diferentes etnias participaram do combate? O status social do indivíduo foi de alguma forma afetado e talvez alterado pelo serviço?

Estou especialmente interessado no século 20 e 1930. Cada informação, mesmo os pequenos detalhes, são muito apreciados.


O capítulo 6 do livro "Soldados transnacionais. Alistamento militar estrangeiro na era moderna" (o capítulo pode ser encontrado aqui, embora com acesso pago) trata das políticas de recrutamento da Legião Estrangeira Francesa em 1831-1962.

De acordo com ele, durante esse período, enquanto a política oficial era de que qualquer cidadão estrangeiro pudesse aderir, e devido ao "anonymat" até mesmo cidadãos franceses aderiram com bastante frequência, mas na prática o recrutamento, salvo algumas raras exceções, era restrito às nações europeias, e às vezes, até mesmo alguns deles foram excluídos, mas isso se deveu principalmente a considerações políticas e ideológicas, não ao racismo. Por exemplo, os argelinos não foram aceitos na Legião porque, na maior parte de sua história, a Legião foi incumbida de controlar a Argélia, e os habitantes locais eram considerados pouco confiáveis ​​quando implantados contra seus compatriotas; o recrutamento de judeus em 1940 foi desencorajado por causa do aumento dos sentimentos anti-semitas nas colônias francesas do norte da África devido ao influxo de refugiados judeus; Os recrutas russos foram rejeitados no final da 2ª Guerra Mundial por medo da infiltração comunista e assim por diante.

Mas na década de 1960 as colônias francesas foram em grande parte descolonizadas e a política de recrutamento, na prática, tornou-se mais próxima das diretrizes oficiais. Em 1950, ao final do envolvimento francês no Vietnã, a Legião Francesa começou a recrutar tropas asiáticas também (embora os recrutas da Indochina recebessem capacetes diferentes), e depois de 1962, os padrões de recrutamento tornaram-se os mesmos dos modernos - qualquer um que puder chegar à Legião escritórios de recrutamento podem aderir. Claro, isso envolve entrar na França primeiro, e isso por si só introduz um pouco de preconceito em relação aos europeus (ou pelo menos em relação aos habitantes de Estados Schengen).

É claro que a política de recrutamento não indica que não havia tensões raciais dentro das fileiras - na verdade, os recrutas asiáticos na década de 1960 recebiam diferentes pontos uniformes em algum grau de segregação. Alguns escritores (este, por exemplo) argumentam que a Legião estava fortemente arraigada nas ideias de superioridade branca (o que não é surpreendente, dado que a Legião era principalmente alemã durante o período entre guerras).

Assim, eu concluiria que embora fosse teoricamente possível para um não europeu se alistar em 1930, não era provável que ele se sentisse bem-vindo ali, e não havia uma porcentagem significativa de tropas não europeias na Legião Estrangeira Francesa no primeira metade do século XX.


Qual foi o impacto da raça na Legião Estrangeira Francesa no século 20? - História

"As marchas forçadas de nosso exército muitas vezes continuavam até tarde da noite, e ao passar as tropas frequentemente ouvíamos italianos, alemães ou franceses, cantando seus ares nacionais para acalmar seu cansaço ou, nesta terra distante e hostil, para lembrar um lembrança de seu país ausente. " - Albert-Jean-Michel de Rocca


Batalha de Beresina, 1812
Poloneses na carga de baioneta, por J.Kossak

.
"Depois de 1806, cerca de 1/3 do exército francês era estrangeiro
em 1812, mais de 1/2. Os poloneses, acreditando que Napoleão
restabeleceria uma Polônia livre, talvez fossem os melhores.
Os suíços eram mercenários bem treinados. Italianos geralmente
bem servido. Os alemães eram cavalaria saxônica variável e
A infantaria wirtembergiana é considerada a melhor.
Os napolitanos eram freqüentemente indiferentes. "
Esposito, Elting - "A Military History".

Introdução - Estrangeiros no serviço francês.
"Você poderia pavimentar a estrada de Paris a Basileia
em ouro com todo o dinheiro que Vossa Majestade
pagou aos suíços. "
- Louvois para o rei Luís XIV

De acordo com o coronel John Elting, os franceses, sendo pessoas práticas, sempre estiveram ansiosos para permitir que qualquer estrangeiro disponível os ajudasse em qualquer sangramento necessário para a França. Os estrangeiros serviram para os reis franceses, para Napoleão e durante o século XX. Hoje, a Legião Estrangeira Francesa é uma unidade de elite. Esta é uma formação militar de aproximadamente 8.500 homens servindo como um ramo das Forças Armadas regulares da França. Ele difere de outras unidades militares por aceitar estrangeiros de qualquer país do mundo em suas fileiras.
A confiança francesa em regimentos mercenários estrangeiros variou consideravelmente ao longo do tempo. Para colocar em perspectiva o período napoleônico, é necessário começar pelas guerras italianas. Os franceses criaram seus exércitos em torno de um núcleo de infantaria estrangeira. O reinado de François I marcou o ponto alto da dependência da infantaria suíça, alemã e italiana. "Durante o século 16, a proporção de estrangeiros não era apenas alta em geral, mas era particularmente grande nas unidades da linha de frente. Milícias nativas auxiliadas por tropas francesas de segundo escalão podem ocupar as paredes das cidades, e forças mistas podem guarnecer províncias ameaçadas, mas suíços e alemães altamente valorizados concentraram-se nos exércitos de campo.
De 1600 até a entrada francesa na Guerra dos Trinta Anos em 1635, os regimentos estrangeiros compreendiam cerca de 10% dos regimentos de infantaria mantidos por Luís XIII. . François I considerava a infantaria suíça e alemã como tropas superiores que os franceses não podiam igualar a ele, elas não eram apenas convenientes, mas indispensáveis. Embora os suíços mantivessem parte de sua aura de elite no século 17, Luís XIII e Luís XIV deixaram de considerá-los super-homens."(Lynn -" Giant of the Grand Siecle "pp 329-332)
Durante a Guerra dos Nove Anos, as tropas irlandesas chegaram à França em grande número.

O Ministério das Relações Exteriores era tradicionalmente responsável pela aquisição de tropas estrangeiras. A maioria dos estrangeiros eram contingentes de estados aliados ou vassalos, outros eram indivíduos de nascimento estrangeiro servindo em unidades oficialmente francesas. Também havia tropas estrangeiras recrutadas para o serviço como parte do exército francês. Em 1803 foram formados os Bataillon de Tirailleurs du Po (italianos) e os chamados Legion du Midi e Legion Hanovrienne (alemães). Grupos de voluntários vieram da Irlanda. Eles formaram "Legion Irlandaise" (Legião irlandesa) e recrutado entre os prisioneiros de guerra britânicos. De acordo com o magweb.com, a Legião Irlandesa foi criada como infantaria leve "do fluxo quase interminável de irlandeses entusiasmados que apareciam sempre que havia um inglês para ser morto". Em 1807 foram formados Regiment de Westphalie (alemães), Regiment Albanaise (Balcãs), Batailllon de Neuchatel e Bataillon de Valaisan (suíços). Havia também quatro regimentos de infantaria suíça, quatro regimentos da 'Legião do Vístula' polonesa e quatro regimentos de croatas.

Lista de regimentos ligeiros franceses formados por estrangeiros:
Em 1811-1813, nas fileiras do 8º Regiment d'Infanterie Legere, serviu a muitos croatas.
11e - dissolvido em 1803 e ressurgido em 1811 de italianos e suíços
(Cavalos Tirailleurs, Tirailleurs du Po, Tirailleurs de la Legion de Midi e Valaison)
32e - criado em 1808 dos italianos (Grão-Ducado da Toscana)
33e - criado em 1808 do regimento provisório, em 1809 foi dissolvido e ressurgido em 1810 das tropas holandesas.
35e - criado em 1812 no 1er Regiment de la Mediterrane (formado em 1810)
36e - criado em 1812 no Regiment de Belle-Ile (formado em 1811)

Regimentos da linha francesa formados por estrangeiros:
47e Ligne - serviu a muitos irlandeses
113e Ligne - formado em maio de 1808 pelas tropas da Toscana.
123e, 124e, 125e - formado em setembro de 1810 do holandês, dissolvido em 1813.
126e - formado em 1810 do holandês, dissolvido em 1813 e amalgamado no 123e.
127e - formado em 1811 pela Garde de Hambourg e Garde de Lubeck (alemães)
128e - formado em 1811 pela Garde de Breme (alemães)
129e - formado em 1811 a partir do reg. d'Oldenbourg (alemães), destacamentos Garde de Westphaliens (alemães) e tropas francesas. Dissolveu-se em 1813.
133e - formado em 1811 (ou 1812?) Do 2º Regimento Mediterrâneo (italianos).

Os estrangeiros também serviram na Guarda Imperial de Napoleão. Os holandeses formaram o 3e Regiment de Grenadiers- -Pied de la Garde e o 2e Regiment de Chevau-Legers-Lanciers de la Garde ("Lanceiros Vermelhos"). Os italianos formaram o Velites de Turim e o Velites de Florença. Os poloneses formaram o 1er Regiment de Chevau-Legers-Lanciers de la Garde e, em 1812, Napoleão anexou toda a 'Legião do Vístula' à sua Guarda. Os alemães na guarda em 1813 eram representados pelo Batalhão de Granadeiros Saxões e pelo Batalhão de Fuzileiros da Guarda Westfalia. No início, os lanceiros de Berg foram incluídos na Guarda.
Não havia suíços na Guarda de Napoleão.

O número de estrangeiros em grandes batalhas era freqüentemente significativo. Abaixo está uma lista de comparação para a Batalha de Borodino (1812):
Batalhões de infantaria:
Francês - . . . . . . . . .144. . . (75%)
Polonês -. . . . . . . . . . 27 . . (15%)
Westfaliano -. . . .14. . . (7%)
Italiano -. . . . . . . . . . 0,5
Wirtembergian -. . . 3
Espanhol - . . . . . . . . . 2
Croatas -. . . . . . . . . . . 2
Hessian, Portug. e outros

Com exceção da deserção dos saxões em Leipzig, seguida pela deserção dos bávaros, os estrangeiros foram leais e lutaram bem. Abaixo está uma lista de comparação que mostra a média de baixas de oficiais por batalhão sofrido na Batalha de Leipzig. Quanto mais batalhão ou regimento estava envolvido na luta, mais pesadas eram suas baixas.
1. Francês 1o, 2o, 4o Reg. De Infantaria de Fuzileiros Navais . . . . . . . . . . . . . . . . . - 10,5*
2. Francês II Corpo de exército (Victor). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - 8,8 **
3. 'Regimento do Vístula' polonês. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 8,5
4. Francês III Corpo de exército (Souham). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 8
5. 27ª Divisão polonesa (independente) (Dabrowski). . . . . . . . . . - 7,8
6. Polonês VIII Corpo de exército (Poniaatowski). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - 7,0***
7. V Corpo Francês (Lauriston). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 6,5
8. Francês IX Corpo de exército (Augereau). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .-6.4
9. Alemães [6ª Div., Wirtembergianos e Westfalianos]. . . .- 6,2
10. Alemães [Wurzburg Line Reg. na 32ª Divisão]. . . . . . . . .- 4
11. Alemães [8th Line Reg. De Westphalian e Light Btn.]. . . . .- 3,6
12. Italianos [3rd Light, 5th Line Reg.]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .- 1,5
13. Italianos [Guarda de Milão, 1ª, 2ª luz, 5ª linha reg.]. . . . . . -1,3
14. Alemães [Saxões na 24ª Divisão, von Zeschau]. . . . . . . . - 1,3
15. Alemães [Baden 1st, 3rd Line Reg.]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - 0,3
16. Alemães [1º, 2º Btn. Erfurt na Divisão de Lefol]. . . . . . . . .- 0
* - a Infantaria da Marinha (ou Infantaria Naval) realizou alguns atos heróicos na Batalha de Leipzig. Especialmente a luta de rua em Mockern foi muito dramática. De acordo com o marechal Marmont, essas tropas tiveram "atitude excepcional".
** - o II Corpo defendeu Wachau onde o inimigo montou o maior e maior ataque.
*** - Os soldados de infantaria de Poniatowski lutaram até esgotar a munição. Primeiro, eles defenderam Mark-Kleeberg, depois Dosen e Dolitz, depois os subúrbios de Leipzig e, em seguida, dispararam seus últimos tiros na luta de rua em Leipzig. Todo o VIII Corpo deixou de existir e seu comandante estava morto.

Tirailleurs du P
"Eles se tornaram rapidamente um batalhão de crack"

"O exército piemontês é um corpo de homens tão refinado e semelhante a um soldado quanto qualquer outro na Europa. De todos os estados italianos, o Piemonte é o mais bem situado para criar um bom exército. As planícies do Pó e seus afluentes produzem cavalos importantes, e uma raça de homens finos e altos, os mais altos de todos os italianos. As montanhas, que circundam essas planícies em três lados, norte, oeste e sul, são habitadas por um povo resistente, de tamanho menor, mas forte e ativo, trabalhador e perspicaz, como todos os montanhistas. " (Fonte -"The Armies of Europe" no Putnam's Monthly, No. XXXII, publicado em 1855)

Cavalos Tirailleurs
"Les Cousins ​​de l'Empereur"

A Infantaria Suíça.
"Sem dinheiro, sem suíço"

"Os suíços, como todos os montanhistas, tornam-se soldados importantes quando treinados e, onde quer que tenham servido como tropas regulares sob bandeiras estrangeiras, eles lutaram muito bem. Mas, sendo um tanto lentos, eles precisam de muito mais treinamento do que os franceses ou alemães do norte, para lhes dar confiança em si mesmos e coesão. " (Fonte -"The Armies of Europe" no Putnam's Monthly, No. XXXII, publicado em 1855 )

As tropas suíças serviram a Napoleão, mas também serviram a Espanha, Áustria e o Papa. Os mercenários suíços desempenharam papéis importantes na França. Francisco I da França usou cerca de 120.000 tributos suíços em suas guerras. Sob o rei Luís XIV, as tropas suíças foram organizadas em duas categorias, com a guarda do rei separada dos regimentos suíços comuns. Em agosto de 1792, os guardas suíços defenderam o Palácio das Tulherias em Paris durante a Revolução Francesa, quando várias centenas de guardas foram massacrados pela multidão parisiense que invadiu o palácio. Sua resistência permitiu que a família real fugisse pelos jardins.

A Revolução Francesa aboliu as tropas mercenárias em seu exército de cidadãos, mas Napoleão as usou. Os suíços serviam com lealdade, desde que fossem pagos regularmente. Dizia "Sem dinheiro, sem suíço". Eles foram bem treinados e disciplinados. Seus disparos de mosquete foram perfeitamente controlados, seus tiros bem direcionados. O general francês Merle disse: "era uma pena que os suíços não pudessem controlar dois mosquetes ao mesmo tempo, se ao menos ele os emitisse". O bravo marechal Lannes era coronel titular das tropas suíças a serviço da França. Os suíços serviram bem a Napoleão, em 1812 eles se destacaram na Rússia. Os únicos contratempos que sofreram foram em Maida e em Baylen, onde depois de alguns combates se renderam às tropas espanholas. (As tropas provisórias e de reserva francesas e os fuzileiros navais também se renderam.)

Enquanto Napoleão estava exilado em Elba (1814-1815), as companhias de granadeiros dos regimentos suíços em serviço francês serviram como parte da guarda real do rei Luís XVIII.
Abaixo está uma lista de regimentos suíços e seus registros de guerra durante o Império (1804-1815).

A 'Legião do Vístula' polonesa.
Quatro Regimentos

Os mais numerosos e particularmente dedicados a Napoleão foram os poloneses. Entre os dez ou mais melhores regimentos poloneses estavam os quatro regimentos da Legião do Vístula. Eles serviram em todas as principais campanhas - na Itália, Espanha, Alemanha, França e na Rússia. Seu comandante popular era o coronel Jozef Chlopicki. Em 1812, os quatro regimentos foram integrados à Guarda de Napoleão, mas durante a retirada da Rússia eles lutaram com freqüência e muito. Em 1813, seus escombros foram consolidados em um regimento. Esta unidade valente lutou ferozmente em Leipzig (1813) e em Arcis-sur-Aube (1814). Quando as guerras terminaram, restavam apenas alguns homens nas fileiras.

Abaixo está uma lista dos regimentos poloneses da 'Legião do Vístula' e seus registros de guerra durante o Império (1804-1815).

Os croatas.
Quatro Regimentos

Os croatas viviam nas montanhas e formavam uma boa infantaria leve servindo nos exércitos austríaco e francês. O general francês Teste disse: "estavam sempre organizados e sempre prontos". Os croatas eram especialistas em combates na montanha por ordem de escaramuça, mas tinham muito pouca paixão por lutar pela França. Algumas tropas até se amotinaram. Sob o comando de Napoleão, serviu a quatro regimentos dos chamados regimentos provisórios de infantaria croata. O 1er Regiment d'Infanterie Provisories Croate foi formado em 1811 a partir do primeiro btns. de 1er e 2e Regiment de Chasseurs Illyriens. O 2e Regiment d'Infanterie Provisories Croate foi criado em 1813 a partir do primeiro btn. da 4ª Regiment de Chasseurs Illyriens e 2o btn. de 3e Regiment de Chasseurs Illyriens. O 3o Regiment d'Infanterie Provisories Croate foi formado em 1812 a partir do primeiro btns. de 1er e 2e Regiments du Banat. O 3o Regiment d'Infanterie Provisories Croate foi formado em 1813 a partir do 2º btns. dos 1er e 2e Regiments du Banat. Todos os quatro regimentos foram dissolvidos em 1813.

Abaixo está uma lista de regimentos croatas e seu histórico de guerra no serviço francês durante o Império (1804-1815).

Os 'Regimentos Etrangers'.
Quatro regimentos.

Havia também os chamados regimentos etrangers - por alguma razão considerada infantaria leve, embora raramente ou nunca especificamente empregada. Eles receberam uniformes muito vistosos para atrair recrutas. Um francês escreveu sobre o 1º Regimento Estrangeiro: "em seus belos uniformes verdes, eles fizeram um grande número de conquistas femininas, especialmente entre cozinheiras". (Fonte: Elting - "Napoleonic Uniforms" Vol 2) Seus principais tambores usavam as roupas mais extravagantes da infantaria napoleônica.

Em 1805 foi elevado o Regiment de La Tour d Auvergne em 1811 renomeado para 1er Regiment Etrangers (1º Regimento Estrangeiro). Em 1805 também foi formado o Regiment d Isembourg, em 1812 renomeado para 2e Regiment Etrangers (2o Regimento Estrangeiro). Foi nomeado em homenagem ao príncipe alemão que o organizou para Napoleão). Ambos os regimentos eram comandados por príncipes. Nessas unidades serviam homens de várias nacionalidades, alemães, húngaros, britânicos, suecos, gregos, dinamarqueses, espanhóis e até monarquistas franceses. Muitos eram prisioneiros de guerra, outros eram desertores, o terceiro grupo eram voluntários e os chamados "soldados da fortuna".

Em 1806 foram levantados mais dois regimentos estrangeiros 3º e 4º.
O 3o Regimento Etrangers (3º Regimento Estrangeiro) era composto principalmente de irlandeses, mas também servia a alemães, poloneses e franceses. De 1804 até o início de 1812, os irlandeses carregaram uma bandeira especial com "Liberdade de Consciência / Independência da Irlanda" de um lado e "O Primeiro Cônsul na Irlanda Unida" no outro.

Em 1806, o Regimento de Prusse foi renomeado para o 4º Regimento Etrangers (4º Regimento Estrangeiro) foi criado após a vitória de Napoleão sobre a Prússia e consistia em desertores prussianos e prisioneiros de guerra. Fez um uso considerável de armas e artigos de vestuário prussianos capturados. Os sargentos mais antigos mantinham o costume prussiano de carregar bengalas para problemas disciplinares. Eles eram soldados bem treinados, mas sem muito amor pela França e Napoleão.

A maioria das tropas estrangeiras serviu em teatros de guerra secundários, na Holanda, Itália e Espanha, e na Ilha de Corfu. Seu desempenho ficou abaixo da média francesa. No início de setembro de 1813, a infantaria austríaca tomou o forte Muhlbach que guardava a foz do Vale da Pusteria, capturando a companhia voltigeur do 1º Regimento Estrangeiro (1er Regimento Etrangers) ali postado. Os voltigeurs se comportaram muito mal, e muitos simplesmente fugiram com a aproximação dos austríacos. O restante da empresa foi feito prisioneiro. (Fonte: Nafziger e Gioannini - "A Defesa do Reino Napoleônico do Norte da Itália 1813-1814" p53).


O impacto do industrialismo e do imperialismo

O crescimento demográfico e industrial europeu no século 19 foi frenético e desigual, e ambas as qualidades contribuíram para o aumento de percepções errôneas e paranóia nos assuntos internacionais. A população europeia cresceu a uma taxa de 1% ao ano no século após 1815, um aumento que teria sido desastroso se não fosse pelo escoamento da emigração e as novas perspectivas de emprego nas cidades em rápida expansão. Mas a distribuição dos povos da Europa mudou radicalmente, alterando o equilíbrio militar entre as grandes potências. Nos dias de Luís XIV, a França era o mais populoso - e também o mais rico - reino da Europa e, em 1789, chegava a 25 milhões contra 14,5 milhões da Grã-Bretanha. Quando a Revolução Francesa desencadeou esse poder nacional por meio da administração central racionalizada, da meritocracia e de um projeto nacional baseado no patriotismo, ela alcançou uma organização de força sem precedentes na forma de exércitos de milhões de homens.

A maré francesa recuou, ao custo de mais de um milhão de mortes de 1792 a 1815, para nunca mais subir. O crescimento populacional na França, sozinha entre as grandes potências, ficou quase estagnado depois disso em 1870, sua população de 36 milhões era quase igual à da Áustria-Hungria e já era inferior aos 41 milhões da Alemanha. Em 1910, a população da Alemanha explodiu a um nível dois terços maior do que a da França, enquanto a vasta população da Rússia quase dobrou de 1850 a 1910 até ser mais de 70 por cento maior do que a da Alemanha, embora o atraso administrativo e técnico da Rússia compensasse em um grau sua vantagem em números . As tendências demográficas traçaram claramente o perigo crescente para a França em relação à Alemanha e o perigo para a Alemanha em relação à Rússia. Se a Rússia conseguir se modernizar, ela se tornará um colosso desproporcional ao continente europeu.

A pressão populacional era uma faca de dois gumes pendurada fora do alcance acima das cabeças dos governos europeus no século XIX. Por um lado, a fertilidade significava uma força de trabalho crescente e potencialmente um exército maior. Por outro lado, ameaçava a discórdia social se o crescimento econômico ou as válvulas de segurança externas não pudessem aliviar a pressão. O Reino Unido se ajustou por meio da industrialização urbana de um lado e da emigração para os Estados Unidos e os domínios britânicos do outro. A França não sofreu tal pressão, mas foi forçada a convocar uma porcentagem maior de sua força de trabalho para preencher as fileiras do exército. A Rússia exportou talvez 10 milhões de pessoas excedentes para suas fronteiras leste e sul e vários milhões mais (principalmente poloneses e judeus) para o exterior. A Alemanha também enviou grandes números ao exterior, e nenhuma nação forneceu mais novos empregos industriais de 1850 a 1910. Ainda assim, a massa de terra da Alemanha era pequena em relação à da Rússia, suas posses no exterior inadequadas para assentamento e seu sentimento de opressão agudo diante do “Ameaça eslava.” As tendências demográficas, portanto, ajudaram a implantar na população alemã um sentimento tanto de força momentânea quanto de perigo iminente.


Um Capítulo Pouco Conhecido na Guerra Muçulmana contra o Ocidente

O Islã é o inimigo hereditário da Europa. Desde a invasão da Espanha pelos mouros em 711 até os dias atuais, o Islã tentou dominar a Europa e lutou contra quando era dominado pela Europa. Um capítulo pouco conhecido, mas sangrento, dessa guerra sem fim aconteceu logo após a Primeira Guerra Mundial. Resultou nos enclaves espanhóis no Marrocos - Ceuta e Mellila - que agora são famosos como pontos de entrada para milhares de africanos que tentam escapar do continente escalando uma cerca em um posto avançado da Europa.

Após a Primeira Guerra Mundial, todos os principais impérios europeus enfrentaram insurgências muçulmanas. Começando por volta de 1920, os lutadores árabes inspirados pelos "Fourteen Points" do presidente Woodrow Wilson [1] brevemente colocaram de lado suas divisões tribais e sectárias para lutar contra os impérios britânico e francês. Na Mesopotâmia Britânica (atual Iraque), cerca de 131.000 tribos xiitas e sunitas realizaram ataques, emboscadas e vários cercos em postos avançados britânicos isolados, operados principalmente por tropas indianas. Em um incidente particularmente sangrento em julho de 1920, tribos massacraram centenas de homens do 108º Regimento de Infantaria (indiano) e do Regimento de Manchester [2]. O controle do Império sobre o Iraque permaneceu instável até que os britânicos capturaram a cidade sagrada de Najaf em agosto. Mesmo depois dessa vitória, que levou cinco divisões indianas e duas britânicas, a recém-formada Força Aérea Real manteve vários esquadrões no país e teve que lançar gás venenoso sobre tribos inquietas.

Ao mesmo tempo, os franceses estavam lutando contra os árabes sírios. Chamada de Guerra Franco-Síria de 1920, os franceses enviaram milhares de soldados, a maioria dos quais uma mistura de Legionários Estrangeiros Árabes, Senegaleses e Franceses, para derrubar o breve Reino Árabe da Síria. Vários anos depois que os franceses tomaram Damasco, um novo inimigo surgiu - o povo druso da montanha. John Harvey, um mineiro de carvão galês e ex-soldado britânico que se juntou à Legião Estrangeira Francesa na década de 1920, relata a feroz luta entre a legião e os drusos em seu livro Com a Legião Estrangeira Francesa na Síria.

Harvey diz muitas coisas terríveis sobre os franceses e a Legião Estrangeira, mas reservou a maior parte de seu veneno para os senegaleses. Ele descreve esses soldados negros, que os franceses usaram para travar suas pequenas guerras nas colônias, como menos do que inúteis. Durante a defesa da cidade libanesa de Rashaya contra uma invasão drusa, as “tropas negras estavam em um estado de pânico desesperado” e tiveram que ser chicoteadas para a luta por oficiais brancos [6]. A única ocasião em que os senegaleses demonstraram sede de ação foi quando puderam torturar um árabe ou druso ferido. Harvey acreditava que a França levou dois anos para derrubar os drusos por causa da baixa qualidade das tropas da África Ocidental.

A Espanha também passou a década de 1920 reprimindo uma rebelião islâmica. Naquela época, as possessões coloniais de Madri eram uma sombra pálida de dias mais gloriosos, e o norte do Marrocos era o único campo aberto para a expansão imperialista.

A Espanha tem um relacionamento longo e violento com o Marrocos. No início do século 8, a Espanha visigótica foi invadida por um exército islâmico sob o comando de árabes, mas composto principalmente por tribos berberes nativas do Marrocos. De acordo com o historiador Dario Fernandez-Morera, a invasão começou com uma invasão berbere em 710. Uma leva de belas escravas visigóticas e hispano-romanas inspirou o governador omíada Musa ibn Nusayr a liderar seu exército no reino cristão no ano seguinte [7] .

A conquista omíada da Espanha não apenas viu uma civilização inferior triunfar sobre uma superior (Morera usa textos árabes, gregos e latinos, além de arqueologia recente, para mostrar que os visigodos eram administradores alfabetizados e habilidosos que construíram estradas e igrejas fabulosas o tempo todo mantendo a herança romana da Espanha), mas de acordo com alguns relatos, isso foi realizado graças à traição de um conde bizantino no norte da África chamado Urbanus ou Juliano, junto com os judeus da Espanha. O exército conquistador muçulmano deixou a este último grupo encarregado de cidades capturadas como Córdoba e Toledo [8].

Nobres visigodos das Astúrias e Leão lideraram a primeira onda de reconquista, e Castela e seu aliado em Aragão finalmente expulsaram todos os muçulmanos da Espanha em 1492. Apesar da moda atual de elogiar a tolerância muçulmana e o multiculturalismo na Espanha, a Espanha islâmica praticou jihad, definido como guerra ou violência em nome do Islã. Os tiranos muçulmanos mais cruéis da Espanha foram as dinastias berbere / marroquina dos almorávidas e almóadas. Os almorávidas expulsaram toda a população cristã da Andaluzia para a África em 1106 e 1138, enquanto os almóadas exterminaram a população cristã restante de Granada e deram a cristãos e judeus a opção de conversão ou morte [9].

Mesmo antes de a Espanha estar totalmente livre do domínio muçulmano, os cristãos espanhóis e portugueses invadiram o Marrocos. Em 1415, o rei D. João I de Portugal conquistou a cidade de Ceuta, que permaneceu nas mãos dos portugueses até ser formalmente cedida à Espanha pelo rei Afonso VI em 1668. A Espanha conquistou a cidade de Melilha em 1497, cinco anos depois dos reis Fernando e Isabel completou o Reconquista. Essas duas cidades portuárias autônomas continuaram sob autoridade espanhola até 1860. Naquele ano, a Espanha venceu uma curta guerra no Marrocos que forçou o sultão marroquino a reconhecer Ceuta e Melilla como oficialmente espanholas. Entre 1893 e 1894, a Espanha derrotou mais uma vez um exército marroquino, desta vez exigindo que o sultão fizesse um trabalho melhor no policiamento dos Rif Berberes, notoriamente rudes e rebeldes, que viviam perto de Melilla.

A expansão espanhola no Marrocos foi retomada em 1910, quando o Exército da África da Espanha estendeu o território de Melilla até um pedaço da costa do Mediterrâneo chamado Cabo Três Forks. Em 1912, o Marrocos foi dividido entre uma grande zona ocupada pela França que incluía as principais cidades de Fez, Rabat e Casablanca, e o Protetorado Espanhol do Marrocos, que era um estreito trecho de litoral que conectava Ceuta e Melilla. Dois obstáculos se interpuseram no caminho do controle espanhol completo sobre o norte do Marrocos: 1) a corrupção e o cinismo do governo espanhol e de muitos generais do exército espanhol, e 2) os habitantes berberes das montanhas Rif, que correm de leste a oeste ao longo da costa mediterrânea de Marrocos .

De acordo com o historiador David Woolman, o reino dos Rif Berberes é uma "terra de montanhas áridas e desertos, raramente unificada ou pacificada, cronicamente mal governada, [e] habitada por uma população fanaticamente xenófoba composta em grande parte por tribos muçulmanas primitivas" [10] . As montanhas Rif em 1920 eram uma área tão rica em rixas de sangue tribal que a maioria das casas de família incluíam fortificações de fortificação para defesa. Os berberes do Rif tinham orgulho de sua independência e, infelizmente para os espanhóis e franceses, eram soldados duros, excelentes atiradores e guerrilheiros habilidosos. Os Rif Berberes podem ter sido os melhores insurgentes que qualquer potência colonial enfrentou no século XX.

Também houve interferência alemã. Os navios a vapor alemães desembarcaram “1.500 a 2.000 toneladas” de mercadorias somente em Melilla em 1913 [11]. Comerciantes alemães dominavam o árabe e construíram correios, ferrovias, linhas telegráficas e outras infra-estruturas modernas para os Rif Berberes. Em troca, os conglomerados alemães queriam os depósitos minerais que muitos europeus acreditavam estar nas montanhas Rif.

Os alemães também viram aliados em potencial nos Rif Berberes e, durante a Primeira Guerra Mundial, armas e dinheiro alemães inundaram o Rif como parte de um plano para encorajar tribos marroquinas a invadir a Argélia Francesa para o leste. A França, em resposta, desdobrou a maioria de sua Legião Estrangeira para Marrocos durante a Grande Guerra, enquanto a Grã-Bretanha apoiava os espanhóis como parte de seu plano de manter os franceses bem longe de Gibraltar.

Ainda assim, de 1912, quando foi oficialmente estabelecido, até 1920, o Protetorado espanhol ficou em grande parte quieto. Supunha-se que o soldado espanhol médio servindo em Marrocos acreditava que “os mouros eram inimigos jurados de todos os cristãos” e que Madri era uma força civilizadora em uma terra bárbara [12]. Arturo Barea, um desses soldados espanhóis, não via dessa forma: “‘ Civilizar os marroquinos. . . nós?" ele perguntou. “Nós de Castela, Andaluzia, Gerona, que não sabemos ler nem escrever? Absurdo! Quem vai nos civilizar? ” [13]. Barea chamou o colonialismo espanhol no Marrocos em parte campo de batalha e parte bordel, e ecoou as frustrações do soldado espanhol médio. Mesmo depois dos aumentos de todo o exército em 1918 e 1920, a maioria dos oficiais espanhóis era tão mal paga que teve de aceitar um segundo emprego. Os sargentos e recrutas mal recebiam comida comestível, pouco ou nenhum tratamento médico e eram notoriamente mal pagos e pouco saudáveis. A maioria dos soldados de infantaria no Marrocos era completamente destreinada.

O Exército estava sobrecarregado de oficiais, a maioria dos quais preferia a vida na guarnição na Espanha às montanhas do Rif. A corrupção e a incompetência pioraram as coisas. As promoções geralmente iam para os homens mais velhos, não para os melhores ou mais honestos. Em setembro de 1922, durante o auge da guerra no Rif, oficiais do Setor Larache do Protetorado Espanhol foram pegos desfalcando mais de um milhão de pesetas espanholas ($ 143.000) em dinheiro e suprimentos [14]. Os soldados rasos e sargentos muitas vezes trocavam seus rifles Mauser e munições por frutas e vegetais frescos. Muitas dessas armas acabaram nas mãos de lutadores Rif.

& # 8220Berbers carregando rifles capturados. Um espanhol Mauser e um francês Berthier Carbine. & # 8221 Fonte: Wikipedia Commons.

A única força de combate eficaz defendendo o Protetorado Espanhol foi a nova Legião Estrangeira Espanhola. Apelidado de Tercio, foi criado em janeiro de 1920 como uma imitação dos franceses. Just as the French legion was based in Algeria, the Tercio’s home was Morocco. The Tercio drew adventurers of all kinds, including Spaniards, exiled Russian noblemen, a few criminals, and at least one black American [15].

The soldiers of the Tercio were paid far more than regular soldiers and got substantial enlistment bonuses. Their esprit de corps was high (the Tercio went into battle shouting “Long Live Death”), and they fought 845 battles between 1920 and 1927 during the Rif War. One of their number, a middle class Galician, distinguished himself as a brave and fearless Tercio officer and became a general at the age of 33. His name was Francisco Franco.

Not even the Tercio could save Spain from the major blunders of the early part of the war. By 1920, the Berber tribes were ready to revolt against both the French-backed sultan in the South and the Spanish soldiers guarding Ceuta and Melilla. The leader who unified the Berber tribesman was Abd el-Krim. Born in the village of Ajdir near Alhucemas Bay on the Mediterranean Sea, Abd el-Krim attended Spanish schools in Melilla as a boy and studied the Koran in the holy Moroccan city of Fez.[1] In 1906, he took his first job as the editor of the Arabic supplement to the Spanish-language newspaper, El Telegrama del Rif. The future insurgent and self-declared Amir (“prince”) of the Republic of the Rif began his path towards Rif nationalism while teaching Arabic to Spaniards in Melilla.

Abd el-Krim decided that the mineral wealth of the Rif ought to go to Berbers, not Spaniards. He also wanted a national state for the Rif Berbers, who, unlike their neighbors, had never been Arabized. This state would practice sharia law but would also hire European advisers to teach European medicine and science. By the summer of 1921, Abd el-Krim’s tribal army of the Rif had 3,000 to 6,000 men.

The two men in charge of the Spanish forces in the Rif were General Manuel Fernandez Silvestre and General Damaso Berenguer. Silvestre was a fight-first imperialist who, in 1921, was using the army to increase the size of the Spanish Protectorate. Berenguer had more limited ambitions: trying to get Madrid to do something about the sorry state of the Spanish Army. Silvestre and Berenguer were both born into military families in Spanish Cuba and both underestimated the Rifian threat.

Abd el-Krim – 1922. Credit: Album / Oronoz

In July 1921, Abd el-Krim’s Berber army laid siege to most if not all of the Spanish forts running the length of the protectorate. Many were miles away from water, and Spanish soldiers drank vinegar, cologne, ink, and the juice from peppers and from canned tomatoes [16]. The Spanish sent relief columns from the centrally-located fort at Annual, but the Berbers ambushed and massacred them. Berbers then seized Annual itself. Gen. Silvestre died in the fighting (some sources say he committed suicide), and thousands of Spanish soldiers were shot in the back or hacked to death by sword-wielding Berbers as they fled. By August 1921, thousands of Berber tribesmen and mujahidin were camped on the outskirts of Melilla. If they had had any experience in urban warfare, they might have overrun the city.

The bloodletting was atrocious. Berbers attacked the fort at Monte Arruit — not 30 miles south of Melilla — which held out for weeks. When the exhausted and starving Spanish surrendered, Berbers rushed in and stabbed every Spaniard to death. All told, the disasters of 1921 cost 13,192 Spanish lives and saw the loss of 20,000 Mauser rifles, 400 machine guns, and 129 cannons [17].

The defeat was so terrible that King Alfonso XIII backed a military coup by the Andalusian General Miguel Primo de Rivera in 1923. De Rivera blamed the mostly liberal civilian government for not spending enough money on the Army. He wanted to abandon Morocco, but found a military solution: abandon garrisons that could not easily be defended, let the Tercio do the hard fighting, and give recruits from Spain intensive training in the fortified cities of Ceuta and Melilla.

o africanista faction, which wanted Spain to stay and fight in Morocco to uphold Spanish prestige, opposed De Rivera’s policy of strategic retreat, but beginning in 1924, the Spanish abandoned the few forts that had not fallen to Abd el-Krim. Retreating Spanish soldiers found heaps of corpses that had not been buried since the disaster of 1921 corpses had been beheaded, disemboweled, sawn in half, eyes and genitals removed [18]. During the retreat, Rif Berbers captured the city of Chaouen (Al Aaroui) and parts of the protectorate. Thousands of Spanish soldiers died during the retreats, as Berber snipers fired on them from the high ground. On the last day alone, General Franco lost 500 of his legionarios.

Francisco Franco statue in Melilla. This statue was made before Franco became the Head of State and celebrates his achievements in the War of Africa. (Credit Image: © Artur Widak/NurPhoto via ZUMA Press)

That year — 1924 — was the high point of the rebellion. World opinion saw Abd el-Krim as an underdog fighting for freedom. The international city of Tangier, dominated by British and American businessmen, briefly let munitions and food through to Abd el-Krim. Would-be Islamic insurgents around the world took inspiration from the fight against Christendom.

Communists supported the rebels. The French Communist Party sent aid, while the Comintern in Moscow sent two agents. Jacques Doriot, who later founded the fascist French Popular Party, also sent aid [19]. Abd el-Krim played up his anti-imperial credentials by sending a letter to a convention of Latin American leftists comparing his war against Spain to their own wars of independence.

Yet, even in the midst of success, there was a threat to the south: the much more powerful French Morocco. Here were better-trained and better-equipped French soldiers, including the Foreign Legion, along with Senegalese and Arab units. The man in charge was General Louis Hubert Lyautey, France’s greatest colonial soldier.

Lyautey, who had fought in French Indochina, Algeria, and Madagascar, believed in letting the Berbers and Arabs run their own affairs. He also thought France had a duty to improve the lives of the locals, and his soldiers built hundreds of schools, hospitals, banks, and railroads. The problem was that the Rifians did not recognize the borders between the French and Spanish zones. The two sides began to clash in 1924.

Despite their advantages and their belief in their innate superiority to the Spanish Army, the French at first fared no better against the Berbers. By July 1925, the Rifians had overrun 43 of 66 French outposts in eastern Morocco and captured 51 cannons, 200 machine guns, 5,000 rifles, and 35 mortars [20]. Fighting together, French and Spanish forces finally began to turn the tide by attacking from the north. An amphibious landing on September 8, 1925 took the vital Mediterranean beachhead near the Rifian capital of Ajdir. Most of the 13,000 soldiers were Spanish, led by General Jose Sanjurjo, but with support from the French under General Philippe Petain.

Led by the Tercio, it took the Spanish troops weeks to clean out Rifian snipers and artillery from the many caves above the landing site. In the skies, the French Escadrille Cherifienne, which included American volunteer pilots, provided the invasion force with air cover and plenty of bombs. After a bloody victory and the destruction of Ajdir, the Republic of the Rif was as a good as dead.[2] Rather than surrender to the Spanish, who would have executed him, in 1926 Abd el-Krim surrendered to the French. He was exiled for more than 20 years to the French island of Reunion, where he lived comfortably, courtesy of the French.

The Rif War, which formally ended in mid-1927, is remembered today as one of the first awakenings of Moroccan nationalism. The modern kingdom and its people see Abd el-Krim as one of their founding fathers, even though Rifian Berbers despised Morocco’s traditional Arab ruling class. After independence from France and Spain in 1956, the Moroccan government asked Abd el-Krim — then living in Cairo — to return home. The old insurgent refused, noting that there were still French, Spanish, and American soldiers in Morocco.

The Rifian Berbers who came close to pushing out the Spanish, chafed under Moroccan rule. Upset that so few government positions went to Rifian natives, members of the Beni Urriaguel tribe founded the Popular Movement and the Rif Movement for Liberation and Liquidation in 1958 to seek independence. Ironically, one of their biggest complaints was the new government’s decision to replace the familiar Spanish language with French [21]. Fighting began in October 1958, but Moroccan troops and policemen put down the Berbers far more brutally than the French or Spanish ever did.

As for the Spanish today, they may occasionally enjoy a good period drama set during the Rif War, but they are more concerned about colonization by Moroccan “migrants.” In 2018, the ruling Socialist Party in Madrid let in more than 64,000. This human wave earned the Socialists a crushing defeat in Andalusia, where the upstart right-wing party Vox took off thanks to its anti-immigration stance. On April 28, 2019, Vox won 24 seats in the Spanish general election — a fine showing for a party’s first election. Vox and other patriotic movements in Spain will continue to rise thanks to increased immigration and the constant anarchy in Ceuta and Melilla, where sub-Saharan Africans continue to pour in and tax the Spanish migration system.

Gary Cooper and Marlene Dietrich in Marrocos, a 1930 film about a cabaret singer and a Legionnaire who fall in love during the Rif War. Credit: PARAMOUNT PICTURES / Album

If Spaniards want to keep their identity and their illustrious history, which includes not only the victory in the Rif but the conquest of the New World, they must find the courage of their ancestors and defeat the new Moors trying to destroy the Spanish crown, the Spanish faith, and Spain itself.

[1]: Ian Rutledge, Enemy on the Euphrates: The Battle for Iraq, 1914-1921 (London: Saqi, 2015): 134-135

[2]: Rutledge, Enemy on the Euphrates, 293-311.

[3]: Rutledge, Enemy on the Euphrates, 177.

[4]: Sean McMeekin, The Ottoman Endgame: War, Revolution, and the Making of the Modern Middle East, 1908-1923 (New York: Penguin Books, 2015): xx.

[6]: John Harvey, With the French Foreign Legion in Syria: Fighting with the Legion of the Damned (London: Greenhill Books, 1995): 176-177.

[7]: Dario Fernandez-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise: Muslims, Christians, and Jews under Islamic Rule in Medieval Spain (Wilmington, Delaware: ISI Books, 2016): 20.

[8]: Fernandez-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise, 38.

[9]: Fernandez-Morera, The Myth of the Andalusian Paradise, 186.

[10]: David S. Woolman, Rebels in the Rif: Abd el-Krim and the Rif Rebellion (Stanford: Stanford University Press, 1968): 3.

[11]: Woolman, Rebels in the Rif, 9.

[12]: Woolman, Rebels in the Rif, 57.

[14]: Woolman, Rebels in the Rif, 108.

[15]: Woolman, Rebels in the Rif, 68.

[16]: Woolman, Rebels in the Rif, 90.

[17]: Woolman, Rebels in the Rif, 96.

[18]: Woolman, Rebels in the Rif, 103.

[19]: John Cooley, Baal, Christ, and Mohammed: Religion and Revolution in North Africa (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1965): 191-193.

[20]: Woolman, Rebels in the Rif, 182.

[21]: Woolman, Rebels in the Rif, 226.

[1] Mhamed el-Krim, the rebel leader’s brother, enjoyed an undergraduate education in Madrid courtesy of the Spanish government.

[2] The Escadrille Cherifienne was disbanded in 1925 after the bombing of Chaouen, which killed hundreds of civilians. The American government took the brunt of the criticism, despite the members of the squadron all being volunteers who were paid and employed by the French government.


The threats to Britain’s empire

British fortunes suffered elsewhere during this high tide of imperialism from 1897 to 1907. The South African, or Boer, War (1899–1902) against the independent Boer republics of the South African interior proved longer and costlier than the British expected, and although they won the “dirty little war” the British saw their world position erode. Germany partitioned Samoa with the United States, and the latter annexed the Hawaiian Islands. Germany abandoned her long apathy toward the Middle East and won a concession for Turkish railroads. The kaiser, influenced by his envy of Britain, his own fondness for seafaring, and the worldwide impact of The Influence of Sea Power upon History by the American naval scholar Captain Alfred Thayer Mahan, determined that Weltpolitik was impossible without a great High Seas Fleet. The prospect of a large German navy—next to the growing fleets of France, Russia, Japan, and the United States—meant that Britain would no longer rule the waves alone.

The dawn of the 20th century was thus a time of anxiety for the British Empire as well. Challenged for the first time by the commercial, naval, and colonial might of many other industrializing nations, the British reconsidered the wisdom of splendid isolation. To be sure, in the Fashoda Incident of 1898 Britain succeeded in forcing France to retreat from the upper reaches of the Nile. But how much longer could Britain defend her empire alone? Colonial Secretary Joseph Chamberlain began at once to sound out Berlin on the prospect of global collaboration. A British demarche was precisely what the Germans had been expecting, but three attempts to reach an Anglo-German understanding, between 1898 and 1901, led to naught. In retrospect, it is hard to see how it could have been otherwise. The German foreign minister and, from 1900, chancellor, Bernhard, Fürst (prince) von Bülow, shared the kaiser’s and Holstein’s ambitions for world power. If, as Germany’s neo- Rankean historians proclaimed, the old European balance of power was giving way to a new world balance, then the future would surely belong to the Anglo-Saxons (British Empire and America) and Slavs (Russian Empire) unless Germany were able to achieve its own place in the sun. Bülow agreed that “our future lies on the water.” German and British interests were simply irreconcilable. What Britain sought was German help in reducing Franco-Russian pressure on the British Empire and defending the balance of power. What Germany sought was British neutrality or cooperation while Germany expanded its own power in the world. Bülow still believed in Holstein’s “free hand” policy of playing the other powers off against each other and accordingly placed a high price on German support and invited Britain to join the Triple Alliance as a full military partner. Understandably, the British declined to underwrite Germany’s continental security.

The failure of the Anglo-German talks condemned both powers to dangerous competition. The German navy could never hope to equal the British and would only ensure British hostility. But equality was not necessary, said Admiral Alfred von Tirpitz. All Germany needed was a “risk fleet” large enough to deter the British, who would not dare alienate Germany and thus lose their only potential ally in the continuing rivalry with France and Russia. In this way Germany could extract concessions from London without alliance or war. What the Germans failed to consider was that Britain might someday come to terms with its other antagonists.

This was precisely what Britain did. The Edwardian era (1901–10) was one of intense concern over the decline of Britain’s naval and commercial dominance. German firms shouldered aside the British in numerous markets (even though they remained each other’s best trading partners). The new German navy menaced Britain in her home waters. The French and Russian fleets, not to mention the Japanese, outnumbered the Royal Navy’s Asian squadron. The French, Italian, and potential Russian presence in the Mediterranean threatened the British lifeline to India. Soon the Panama Canal would enable the United States to deploy a two-ocean navy. Accordingly, the foreign secretary, Lord Lansdowne, set about reducing the number of Britain’s potential opponents. First, he cemented friendly relations with the United States in the Hay-Pauncefote Treaty (1901). He then shocked the world by concluding a military alliance with Japan, thereby securing British interests in East Asia and allowing the empire to concentrate its regional forces on India. But when growing tension between Russia and Japan over Manchuria appeared likely to erupt in war in 1904, France (Russia’s ally) and Britain (now Japan’s ally) faced a quandary. To prevent being dragged into the conflict, the French and British shucked off their ancient rivalry and concluded an Entente Cordiale whereby France gave up opposition to British rule in Egypt, and Britain recognized French rights in Morocco. Though strictly a colonial arrangement, it marked another step away from isolation for both Britain and France and another step toward it for the restless and frustrated Germans.


What was the impact of race in the French Foreign Legion in the 20th century? - História

T he Battle of the Somme was one of the costliest engagements of the First World War. In the summer of 1916 the line of trenches demarcating the Western Front stretched from the English Channel across the length of France to the Swiss border. At Verdun, near the middle of this line, French and German troops were bogged down in a battle of attrition. The objective of the Somme offensive was to relieve the pressure on Verdun and to push the British line forward.

The attack began July 1, 1916 with a predominately British force clambering out of its trenches and crossing No Man's Land under

Over the Top
British troops leave their trenches
Battle of the Somme, July 1, 1916
withering German machinegun and artillery fire. The attack soon stalled and deteriorated into disaster. On that day the British suffered almost 60,000 casualties making it the bloodiest day in British military history. Undeterred, the British command ordered the assault to continue the next day with the hope of breaking through the German lines. This attempt and the others that followed through the summer and fall months produced no break through. Finally, with the approach of winter in November, the battle was abandoned.

The final tally included 420,000 British casualties, 200,000 French and the Germans 500,000. The reward for this effort was the six-mile movement of the British front line into German territory.

Among the French troops waiting to assault the German trenches on July 1 was an American named Alan Seeger. He had graduated from Harvard in 1910 and had spent two years in Greenwich Village before moving to Paris. Alan Seeger was a poet and he thrived in the bohemian atmosphere of Paris's Left Bank. When war broke, Seeger joined the French Foreign Legion in order to defend the country he loved so much. He did not abandon his poetry. One of his compositions during this period was an eerily prophetic poem entitled "Rendezvous with Death:"

I have a rendezvous with Death
At some disputed barricade,
When Spring comes back with rustling shade
And apple-blossoms fill the air--
I have a rendezvous with Death
When Spring brings back blue days and fair.

Seeger kept his appointment with death on July 1, 1916 - the first day of the Battle of the Somme. Ele tinha 28 anos.

Seeger kept a diary of his experiences in the French Foreign Legion. This, along with his letters, was published in 1917. His final letter was written to a friend as he waited along with his company to be called up to join the opening attack of the Battle of the Somme:

We go up to the attack tomorrow. This will probably be the biggest thing yet. We are to have the honor of marching in the first wave.

I will write you soon if I get through all right. If not, my only earthly care is for my poems. I am glad to be going in first wave. If you are in this thing at all it is best to be in to the limit. And this is the supreme experience."

"..that was the last time I saw my friend"

The rest of Alan Seeger's story is told through the words of a friend:

"At 8 o'clock on the morning of July 1st there was roll call for the day's orders and we were told that the general offensive would begin at 9 without us, as we were in reserve, and that we should be notified of the day and hour that we were to go into action. When this report was finished we were ordered to shell fatigue, unloading 8 inch shells from automobile trucks which brought them up to our position.

All was hustle and bustle. The Colonial regiments had carried the first German lines and thousands and thousands of prisoners kept arriving and leaving. Ambulances filed along the roads continuously. As news began to arrive we left our work to seek more details picking up souvenirs, postcards, letters, soldiers' notebooks, and chatting all the time, when suddenly a voice called out: 'The company will fall in to go to the first line.'

Alan Seeger
About 4 o'clock the order came to get ready for the attack. None could help thinking of what the next few hours would bring. One minute's anguish and then, once in the ranks, faces became calm and serene, a kind of gravity falling upon them, while on each could be read the determination and expectation of victory. Two battalions were to attack Belloy-en-Santerre, our company being the reserve of battalion. The companies forming the first wave were deployed on the plain. Bayonets glittered in the air above the corn, already quite tall.

The first section (Alan's section) formed the right and vanguard of the company and mine formed the left wing. After the first bound forward, we lay flat on the ground, and I saw the first section advancing beyond us and making toward the extreme right of the village of Belloy-en-Santerre. I caught sight of Seeger and called to him, making a sign with my hand.

He answered with a smile. How pale he was! His tall silhouette stood out on the green of the cornfield. He was the tallest man in his section. His head erect, and pride in his eye, I saw him running forward, with bayonet fixed. Soon he disappeared and that was the last time I saw my friend. . . ."

Referências:
Keegan, John, The Face of War (2001) Seeger, Alan, Letters and Diary (posthumously published 1917).


The Santons of Provence: A History

In Provence the holiday season belongs to the colorful world of santonssantous ou santoùos in Provençal, “little saints” to the rest of us. A wrinkle, the shining dot of an eye, a graceful pose, the tilting of a hat, a lace bonnet, a weary back stooped by toil and age, a smile of contentment, an ample fold in a garment—since these clay figurines are often no bigger than Hans Christian Andersen’s Thumbelina, you will not be surprised that 85% of the cost goes to labor, a far cry from the modern mass-production Christmas industry. The making of a santon is a labor of love.

Figurines have been part of the human experience since time immemorial, often as effigies of the gods. The santons of Provence stem from the first living Nativity scene, said to have been created in 1223 by St. Francis, in Greccio, near Assisi. When these evolved into Nativity crèches (manger scenes), they were made of painted and gilded wood and set up inside churches. In time they became luxury artifacts, adorned with Venetian glass and fine porcelain, acquired by wealthy families as status symbols. When wax came into use in the 17th and 18th centuries, likenesses of the high and mighty rivaled those of the Holy Family, flattering the vanity of their owners, not least Louis XIV who owned seven scale models of himself. The mechanized crèches that appeared in the late 18th century were altogether removed from the church and displayed in small theaters. The kicking feet of the infant Jesus delighted the crowds but were hardly conducive to spiritual meditation.

The crèche also had a political stake: whereas the pious scenes had served to combat the Protestant Reformation in the 17th century, they were banned during the French Revolution. When the churches were closed down by the anticlerical revolutionary authorities in 1794, people started making them in secret at home, using cloth, papier mâché, even bread—whatever came in handy. It was a daring thing to do in the shadow of the guillotine. Some people even showed them to visitors for a tiny admission fee.

In Marseille, Jean-Louis Lagnel started a different kind of revolution in 1797, when he molded the small figures out of clay, making them affordable for ordinary people. The word santon, however, was not recorded until 1826, four years after Lagnel’s death. Besides, Lagnel’s santons were not fired, as santons are today. It was not until well into the 20th century that Thérèse Neveu from Aubagne, a small town north of Marseille, had the idea of doing so, in order to make the figurines more resistant. Regarded as the first modern santonnière, Neveu won praise from writer and poet Frédéric Mistral, the recipient of the 1904 Nobel Prize for literature, who developed and promoted the Provençal language. Neveu’s brother, Louis Sicard, gained equal fame as a ceramist and as the creator of the ceramic cigale (cicada), a Provençal symbol that is still being made today at the Maison Sicard in Aubagne, side by side with present-day santons.

The santon was a child of the French Revolution, paradoxically invented by a counterrevolutionary. It was egalitarian because it represented in miniature the entire spectrum of post-Revolution Provence—commoners all, little people most, aristocrats none, except for the royal Magi. It was counterrevolutionary because it incorporated the Nativity scene into its secular world. Ultimately free-spirited, for a time the crèche antagonized both the Church and the Republic. The Church tolerated it only as trivial entertainment for children the homogenizing French Republic frowned upon it as a subversive expression of regional identity. But the people loved these little figures, who seem to have made their first official public appearance in 1803, within the framework of the Foire aux Santons, held in Marseille by three vendors. The sale of 180,000 santons, recorded in 1886, illustrates their persistently growing popularity despite the hostility from higher quarters. Today hundreds of santonniers work all over southern France, even far from Provence in the remote heartland of the Aveyron and the Lozère.

It is Thérèse Neveu’s hometown, Aubagne, that takes prominence. The city’s clay industry dates from Roman times, and provided employment to a quarter of the population at its peak. Heavily industrialized in the 19th century, Aubagne was dubbed “un Glasgow Provençal”. No fear—the chimney stacks have all been leveled, the clay is no longer locally extracted and present-day Aubagne goes by the more inviting designation of “Capitale du Santon”.

Many santonniers work in family businesses, ranging from Daniel Scaturro, winner of the prestigious Meilleur Ouvrier de France distinction, who does nearly everything by himself while his wife makes the miniature clothes, to the Escoffiers, mother and children, who have 40 employees. Florence Amy’s late father, Raymond, was a multi-talented sculptor, painter and archaeologist who caught the santon bug her mother Sylvette came from the theater world and had been a dancer. “When you come from this creative and artistic background,” said Florence, “you either love it or hate it. In my case, it’s been love.” Didier, Véronique and Daniel Coulomb learned the trade from their late aunt, Maryse Di Landro today it is Véronique’s husband Pascal who makes the santons, while Véronique designs the costumes.

The Provençal crèche is the mirror in miniature of a 19th-century Provençal village. There is the miller carrying his sack of flour on a donkey, the farmer’s wife with her basket of fresh eggs, the schoolmistress and children, the farandole dancers, Monsieur le Maire and Monsieur le Curé. Other characters are drawn from Antoine Maurel’s Pastorale, a Provençal re-writing of the Nativity story in which the sacred and the profane are intertwined. Roustido, who arrives late because he is hard of hearing Pimpara, the traveling knife grinder who never fails to report a piece of gossip the fishwife the simple-minded Pistachié the blind man who recovers his sight on the night of the Nativity the angel Bouffarel with his puffed up cheeks as he blows the trumpet to announce the arrival of lou pitchoun—the infant.

By good fortune, Aubagne is also the birthplace of author Marcel Pagnol (César, Marius, Fanny, Manon des Sources, La Gloire de Mon Père, Le Château de Ma Mère) allowing the santonniers to cash in on his characters and on those who embodied them on the screen, France’s beloved comic actors Fernandel and Raimu in the lead. All the santonniers of Aubagne contributed to Le Petit Monde de Pagnol, a charming museum set up in the former bandstand of Aubagne. It houses a spectacular miniature Pagnol scene set up against a plaster model of the Garlaban mountain above Aubagne, a hiker’s paradise where several of Pagnol’s movies were filmed. Come December 3, the Pagnol characters are removed and put away in a cupboard. On the following day, the feast of Sainte Barbe, which marks the beginning of the Christmas celebrations, they are replaced by the traditional figures of the Nativity story. They will be swapped back on February 2, the feast of la Chandeleur (Candlemas), when the Christmas celebration ends.

The world of santons is a fascinating blend of fantasy and realism. A santonnier will spend long hours in the hills in search of twigs and plants for his accessories. A bit of thyme can work for a Lilliputian olive tree, to which he will glue black beads the size of a pinhead. Coming from the Sèvres porcelain manufactory, decorative artist Marianne, working at the santon-maker Escoffier, derives great pleasure from applying to the clay the bright-colored motifs of Provençal fabrics. This is when the santon is santonnifié—in other words, comes to life. Time and again I was shown with pride the impeccable workmanship of a garment, the perfect finish of a buttonhole or of the stitching of an underskirt that no one will see—just as is required in life-sized French haute couture. Careful attention is paid to old customs: the green, rather than white, wedding dress of a bride the housewife who wears her house keys attached to her clothing, as women did from their wedding day on. Finally, when mounting the crèche, the santons are positioned according to size to create a sense of perspective.

Anachronisms are given free rein in the santon’s world of popular fantasy. Twentieth-century characters occasionally land in the 19th century and a village priest in a black cassock may be seen by the side of the infant Jesus. The Provençal crèche is open ended, and some santonniers refuse to freeze it in the past. Santonnier Daniel Scaturro has made several clay likenesses of recent French presidents. Apparently, President Sarkozy is pleased with his effigy and keeps one on his desk.

Santonnier Daniel Coulomb trod on more sensitive ground when he imbued the sacred with a touch of realism. Although he cautiously consulted with a priest before making a pregnant Virgin Mary, his initiative at once made the headlines of the newspaper La Provence and aroused excitement among all the major television channels. Whether conceived by the Holy Spirit or not, pointed out Daniel’s brother Didier, it has never been denied that Mary gave birth to Jesus. Consequently it is no sacrilege to represent her with child. On the other hand, in the name of realism, that figurine must be replaced on December 24, at midnight, when the infant is laid in the crib. Needless to say, Daniel Coulomb’s Virgin was an instant commercial success, with sales soaring above 1,000 within the first two days.

Visitors are welcomed into santonniers’ workshops and collections throughout the year. Maryse Di Landro also offers guided tours of her workshop, walking guests through the different phases of production, the molding, drying, firing and decoration, enjoyable even for those who don’t understand much French. The Musée du Santon et des Traditions de Provence in Fontaine de Vaucluse boasts the largest collection, over 2,500 santons, and the world’s tiniest crèche, made from a nutshell.

The most exciting time to visit, of course, is in December. The village of Grignan boasts a giant crèche with over 1,000 santons and enchanting sound-and-light effects. There are well-known Foires aux Santons in Marseille, Aix-en-Provence, Arles and Aubagne, which also organizes a Biennale aux Santons every even year. Its highlight is the pastorale procession, complete with real sheep and Provençal music, which departs on Saturday evening from Saint-Sauveur Church on top of the hill and winds its way down the streets of the old town to the Cours Foche, where real-life “santons”, in their traditional costumes, dance the farandole of the Provençal crèche.

SANTONS NOTEBOOK

Escoffier 144 rue du Vallat, Zone Industrielle des Paluds, Aubagne, 04.42.70.14.32.

Maryse Di Landro 582 ave des Paluds, Z. I. des Paluds, Aubagne, 04.42.70.95.65.

Sylvette Amy/Maison Sicard, Les Deux Provençales, 2 blvd Emile Combes, Aubagne, 04.42.01.39.62.


Visão Geral

While there is no one text offering a general overview of interracial marriage in the Atlantic world, scholars have produced a number of regional studies and essay collections dedicated to the subject of race mixture and intermarriage over the centuries. Historians focus on the influence of Christianity and political and military goals on attitudes toward interracial marriage in different colonial regions (Botham 2009, Godbeer 2002, Mörner 1967, Hodes 1999), the development of legal regulations designed to police and criminalize interracial sexual mixture (Higginbotham 1980, Pascoe 2009, Rout 1976), and the emergence and survival of métis families and communities in the face of developing concerns about gender and racial purity (Aubert 2004 Hodes 1999 Peterson and Brown 1985 Schroeder, et al. 1997).

Aubert, Guillaume. “‘The Blood of France’: Race and Purity of Blood in the French Atlantic World.” William e Mary Quarterly 61.3 (2004): 439–478.

Influential article linking ideas about blood and kinship in early modern France to emerging apprehensions about racial purity in the French Atlantic. Shows how concerns about marriages between the French nobility and commoners were adapted to New World conditions and ultimately gave rise to prohibitions on interracial marriage.

Botham, Fay. Almighty God Created the Races: Christianity, Interracial Marriage, and American Law. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2009.

Botham’s study, though primarily focused on the century following the Civil War, examines the origins and development of laws designed to regulate and curtail interracial marriage in colonial America and the United States. She argues that Christian religious doctrine influenced both the initial passage of these laws and the movement that gave rise to the legal challenges that overturned bans on interracial marriage.

Godbeer, Richard. Sexual Revolution in Early America. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2002.

Analyzes how attitudes about Anglo-Indian marital unions changed over time in the colonial south and in New England. Godbeer argues that fears of cultural pollution overrode earlier, more pragmatic attitudes toward Anglo-Indian intermarriage, leading to the repudiation of such unions in both regions by the late 17th century. Also explores the social, legal, and economic dynamics that discouraged interracial marriages between English settlers and African slaves and their free descendants in the colonial Caribbean.

Higginbotham, Leon. In the Matter of Color: Race and the American Legal Process The Colonial Period. Nova York: Oxford University Press, 1980.

Provides a useful chronological analysis of the development of anti-miscegenation statutes during the colonial era and the criminalization of interracial marriage throughout North America. Higginbotham’s focus on the emergence of legal prohibitions against interracial sex and marriage in multiple colonies, including Virginia, Massachusetts, New York, South Carolina, Georgia, and Pennsylvania, illustrates the extent to which regional variations influenced official responses to interracial marriages and the codification of race laws.

Hodes, Martha, ed. Sex, Love, Race: Crossing Boundaries in North American History. New York: New York University Press, 1999.

An essential collection of scholarly essays about the intersection of race, sex, and power in the Americas from the early colonial period through the 20th century. The essays address a wide range of topics related to interracial marriage, including French-Indian marriages as a strategy of colonization, cases of Indian and African American intermarriage, the regulation of Anglo-African American marriages, the lives of interracial families, and fictionalized accounts of mixed marriage.

Mörner, Magnus. Race Mixture in the History of Latin America. Boston: Little, Brown, 1967.

Translated from the Spanish original, El mestizaje en la historia de Ibero-America (Mexico City: Editorial Cultura, 1961), Magnus’s classic study argues that the Spanish Crown and colonial authorities officially sanctioned racial intermarriage in the Spanish American colonies in order to promote the conversion of Indians to Catholicism.

Pascoe, Peggy. What Comes Naturally: Miscegenation Law and the Making of Race in America. New York: Oxford University Press, 2009.

Analyzes legal strictures designed to discourage interracial sexual relations and criminalize intermarriage from the colonial period to the early 20th century. Pascoe argues that anti-miscegenation laws were intended to protect the racial purity of white women and thereby naturalize the racial boundary between whites and nonwhites.

Peterson, Jacqueline, and Jennifer S. H. Brown, eds. The New Peoples: Being and Becoming Métis in North America. Winnipeg, Canada: University of Manitoba Press, 1985.

Includes several essays (especially Dickason, Peterson, Spry) focused on the prevalence of interethnic marriage alliances between French male settlers and Indian women in fur-trade settlements in New France and the rise of métis communities.

Rout, Leslie B. The African Experience in Spanish America: 1502 to the Present Day. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1976.

Classic work that reconsiders the problem of interracial marriages as presented in the then-current historiography of Spanish America. Rout argues that assumptions that the Spanish were more tolerant of interethnic marriage focuses only on Indian-Spanish unions while neglecting the stigmatization of Afro-Spanish marital alliances.

Schroeder, Susan, Stephanie Wood, and Robert Haskett. Indian Women of Early Mexico. Norman: University of Oklahoma Press, 1997.

Collection of scholarly articles exploring the various roles of Native women in colonial Mexico. Multiple authors address the emergence of Indian-Spanish marriages and trace the impact of these unions on Native and colonial Spanish society and gendered power hierarchies.

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Attempts to restore stability

In 1798 when John Adams was President his administration passed the Alien and Sedition laws. These were designed by the Federalists to curb the movement and rights of immigrants entering the United States in case they would eventually “swell” a French army in the event of an invasion and the sedition laws were aimed at attacking the Republican and Anti-Federalist press.

Two years later, Jefferson would defeat his old friend John Adams in the Presidential election, effectively killing off the Federalist Party and helping restore a more stable national mood.

What cannot be denied though was the level of anger and fear that existed as two great global powers with strong links to America prepared for war, whilst the United States, a tiny power at this stage, found itself caught in the middle.

The Napoleonic Wars would start and end with confrontations between France and Britain. Assista agora


Assista o vídeo: 1919 - LEGIÃO ESTRANGEIRA FRANCESA - AVENTUREIRO COADJUVANTE (Agosto 2022).