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Algumas observações sobre o martírio na Escandinávia pós-conversão

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Algumas observações sobre o martírio na Escandinávia pós-conversão

Por Hari Antonsson

Saga-Book, Vol.28 (2004)

Introdução: o irlandês Cogadh Caedhal re Gallaibh ('A Guerra dos Irlandeses com os Estrangeiros'), composta no início do século XII, conta de forma épica a batalha de Clontarf, travada em 1014 entre os seguidores de Brian Boru, rei de Munster, e os vikings de Dublin e seus aliados irlandeses. A saga Njáls do final do século XIII também narra em detalhes o mesmo encontro, possivelmente seguindo aqui uma saga perdida de Brjáns que pode ter datado do final do século XII. Para um estudo dos dois textos, refiro-me à monografia de Goedheer, mas para o presente propósito, desejo apenas chamar a atenção para uma única característica comparativa: a apresentação da morte do Rei Brian em batalha.

No Cogadh Brian fica longe da batalha e, em vez disso, se ocupa com orações em sua tenda. Não há nenhuma razão explícita para a conduta de Brian, embora esteja implícito que ele é impedido de lutar por causa da idade. No entanto, quando Brian é atacado pelo Viking Bróðir, o rei ainda é capaz de empunhar sua espada. No combate que se segue, Brian e seu agressor são mortos. A saga de Njáls, por outro lado, é mais aberta sobre a ausência de Brian Boru da batalha. O rei não vai entrar na luta porque é sexta-feira santa; mesmo quando Bróðir abriu caminho através da parede de escudos do rei, Brian se recusa a desembainhar sua espada. Em vez disso, ele é defendido pelo jovem Taðkr, mas sem sucesso; A espada de Bróðir corta a mão do menino e o mesmo golpe decapita o rei de Munster. Por sua vez, o Viking é morto pela comitiva de Brian. Dois milagres são notados: a cabeça decepada do rei se liga novamente ao seu corpo e o sangue de Brian cura a ferida de Taðkr.

As cenas de morte do rei Brian Boru na saga Cogadh e Njáls são claramente influenciadas pela hagiografia. No caso da obra irlandesa, isso dificilmente surpreende, pois foi composta, pelo menos em parte, com o propósito de conferir uma aura de maior legitimidade e brilho a seus descendentes, os reis de Munster. Brian Boru é apresentado como uma figura heróica de um status quase santo: como muitos santos, ele prevê sua própria morte e no conhecido elogio é comparado a Moisés, o imperador Augusto e os heróis da antiguidade. É interessante observar, entretanto, que em nenhum momento o Cogadh se refere explicitamente à santidade de Brian, embora a chamada Debide scáilte, um poema que se baseia no Cogadh, possa dar uma dica nessa direção quando diz que anjos do Paraíso ' levou a alma de Brian sem pecado '. A saga de Njáls, em contraste, traz a dimensão da santidade para o primeiro plano com maior clareza. A ênfase é colocada no dia da morte de Brian, Sexta-feira Santa, que naturalmente evoca a paixão de Cristo, assim como sua recusa em lutar contra seus inimigos por princípio. Além disso, os milagres póstumos que o rei realiza não deixam margem para dúvidas de que ele se juntou às fileiras dos abençoados.


Assista o vídeo: Documentário Martírio dos Cristãos (Julho 2022).


Comentários:

  1. Edelmarr

    Para mim é um tema muito interessante. Dê com você que nos comunicaremos em PM.

  2. Faisal

    Concordo, esta é uma peça notável

  3. Makalani

    Eu acredito que você está errado. Eu posso defender minha posição.

  4. Kaiden

    Fora do assunto. Como você promoveu seu blog?

  5. Mugul

    Ideia e um prazo maravilhosos



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